JANWADI LEKHAK SANGH

विद्यासागर नौटियाल

2012-02-15T22:55:00.000-08:00

Dated 15-2—2012

जनवादी लेखक संघ हिंदी के प्रसिद्ध कथाकार, स्वतंत्रता सेनानी एवं कम्युनिस्ट नेता विद्यासागर नौटियाल के आकस्मकि निधन पर गहरा शोक व्यक्त करता है, उनका रविवार 12 फरवरी को सुबह बेंगलूर में निधन हो गया। उनकी उम्र 79 वर्ष थी। अभी पिछले तीन महीने पहले ही साहित्य सेवा के लिए प्रतिष्ठित श्रीलाल शुक्ल स्मृति इफ्फको साहित्य सम्मान से इफ्फको द्वारा नयी दिल्ली में उन्हें सम्मानित किया गया था जिसके समारोह में दिल्ली के भारी तादाद में आये तमाम साहित्यकारों ने उनको सुना था, उनके निधन की खबर से साहित्य जगत शोक संतप्त है।

उन्होंने अपनी युवावस्था में ही टिहरी की राजशाही के विरुद्ध संघर्ष का झंडा बुलंद किया था, उसके बाद वे जीवनभर किसान और ग्रामीण जीवन से जुडी समस्याओं, शोषित जन की आशा_आकांक्षाओं व संघर्षो को अपने साहित्य के माध्यम से मुखरित करते रहे। "यमुना के बागी बेटे", "भीम अकेला","झुंड से बिछुडा", “उत्तर बायां है" आदि उनकी प्रसिद्ध कृतियां हैं। उनके द्वारा रचित "मूक बलिदान", “भैंस का कट्या" और "फट जा पंचधार" जैसी कहानियां बहुत चर्चित हुई। उन्होंने "मोहन गाता जाएगा" शीर्षक से आत्मकथा भी लिखी। विरोधी तेवर के कारण कई बार उन्हें जेल की यात्राएं भी करनी पडीं।

23 सितंबर 1933 को टिहरी के मालीदेवल गांव में नारायण दत्त नौटियाल एवं रत्ना नौटियाल के घर जन्मे विद्यासागर की प्रारंभिक शिक्षा गांव में ही हुई। उच्च शिक्षा के लिए वे देहरादून और बनारस में गये। पिछले डेढ दशक से वे देहरादून में रह रहे थे। अस्वस्थ होने के कारण पिछले महीने वे बेंगलूर अपने बडे बेटे के पास इलाज के लिए चले गए थे। रविवार सुबह अस्पताल में उन्होंने अंतिम सांस ली।

दिवंगत नौटियाल के परिवार में उनकी पत्नी, तीन विवाहित पुत्रियां और दो बेटे हैं। नौटियाल को श्रीलाल शुक्ल स्मृति इफ्फको साहित्य सम्मान के अलावा "पहल सम्मान" और मध्यप्रदेश साहित्य परिषद के अखिल भारतीय "वीरसिंह देव सम्मान" भी मिला था।

जनवादी लेखक संघ अपने प्रिय लेखक को भावभीनी श्रद्धांजलि देता है तथा उनके परिवारजनों के प्रति संवेदना प्रकट करता है।

मुरलीमनोहरप्रसाद सिंह, महासचिव

चंचल चौहान, महासचिव

शहरयार के निधन पर

2012-02-15T22:52:00.000-08:00

दिनांक 14 फरवरी 2012

उर्दू के प्रसिद्ध शायर शहरयार के निधन पर

श्रद्धांजलि

उर्दू के प्रसिद्ध शायर अखलाक़ मोहम्मद खान शहरयार’ के निधन पर जनवादी लेखक संघ गहरा शोक व्यक्त करता है। वे कुछ समय से फेफड़े के कैंसर से पीडि़त थे। शहरयार का जन्म बरेली, उत्तर प्रदेश के गांव आंवला में हुआ था। उनकी आरंभिक शिक्षा बुलंदशहर में और उच्च शिक्षा अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय में हुई थी। इसी विश्वविद्यालय में उन्होंने उर्दू के शिक्षक के रूप में काम किया। वे उर्दू विभाग के अध्यक्ष और प्रोफेसर भी रहे और वहीं से 1996 में सेवानिवृत्त हुए। शहरयार अपनी ग़ज़लों के लिए बहुत लोकप्रिय थे। उनकी शायरी में यथार्थ और रूमानियत दोनों एक साथ इतनी खूबसूरती से व्यक्त हुए हैं कि उनको अलग-अलग करना लगभग नामुमकिन है। अपने नज़रिये में वे प्रगतिशील भावबोध के कवि थे। उनका पहला काव्यसंग्रह ‘इस्म ए आज़म’ था, जो 1965 में प्रकाशित हुआ। उनके अन्य लोकप्रिय काव्यसंग्रह हैं: ‘हिज्र का मौसम’, ‘सातवां दर’, ‘शाम होने वाली है’, ‘मिलता रहूंगा ख्वाब में’, ‘नींद की किर्चें’ आदि। उनको 1987 में अपने काव्यसंग्रह ‘ख्वाब का दर बंद है’ पर साहित्य अकादमी पुरस्कार प्राप्त हुआ। 2008 में उन्हें सर्वोच्च साहित्यिक सम्मान ज्ञानपीठ पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। शहरयार ने प्रसिद्ध फिल्मकार मुजफ्फर अली की फिल्मों ‘गमन’(1978), ‘उमराव जान’(1981) और ‘अंजुमन’ (1986)के लिए भी गीत लिखे जो बहुत ही लोकप्रिय हुए।

जनवादी लेखक संघ की स्थापना के समय से ही शहरयार जलेस से जुड़े रहे। वे संगठन के उपाध्यक्ष भी रहे और सम्मेलनों में शिरकत करते रहे। उनके देहावसान से उर्दू का एक बहुत बड़ा शायर हमारे बीच से चला गया। यह एक अपूरणीय क्षति है। जनवादी लेखक संघ उनके प्रति अपनी भावभीनी श्रद्धाजंलि अर्पित करता है और उनके परिवारजनों के प्रति अपनी हार्दिक संवेदना व्यक्त करता है।

मुरलीमनोहर प्रसाद सिंह, महासचिव

चंचल चौहान, महासचिव

2012-01-23T23:51:00.000-08:00

नया पथ का अक्टूबर-दिसंबर 2011 का अंक प्रकाशित

इस अंक का अनुक्रम हम यहां दे रहे हैं। पाठको व एजेंटों से अनुरोध है कि अपना आदेश जल्द ही हमें भेजें, सीमित प्रतियां उपलब्ध हैं:
एक प्रति की सहयोग राशि: साठ रूपये, डाकखर्च 32 रूपये अतिरिक्त
संपर्क: नया पथ, 42 अशोक रोड नयी दिल्ली-110001, फोन.011-23738015, ईमेल: : jlscentre @ yahoo.com

अनुक्रम

तीन सौ रामायणें : विशेष सामग्री
तीन सौ रामायणें : पांच उदाहरण और अनुवाद पर तीन विचार :
ए. के. रामानुजन / 5
रामानुजन का आलेख : सांस्कृतिक अनुशीलन की सर्वसमावेशी प्रविधि का अनूठा दस्तावेज़ : मुरली मनोहर प्रसाद सिंह / 32
रामायण की समृद्धि, विश्वविद्यालय की निर्धनता
: रोमिला थापर से साक्षात्कार / 36
कविताएं
आशा : विजेंद्र / 42
तीन कविताएं : निर्मला गर्ग / 43
तीन कविताएं : शंभु यादव / 46
कहानियां
बिजूखा : राधाकृष्ण सहाय / 49
ज़हर : हसन जमाल / 54
यात्रा : चरण सिंह पथिक / 60
जो है सो : सूर्यनाथ सिंह / 71
ये दाग़-दाग़ उजाला... : कैलाश बनवासी / 85
सिलवर लेक : मुकेश नौटियाल / 96
मैकाले का जिन्न : दिनेश कर्नाटक / 99
धनतेरस : टेकचंद / 111
कोई है : रिज़वानुल हक़ / 118
लादेन ओझा की हसरतें : प्रवीण कुमार / 127
लंबी कहानियां
पथभ्रष्ट : अनिता भारती / 140
गिलोटीन : विपिन कुमार शर्मा / 166
अन्य भारतीय भाषाओं की कहानियां
आस्था (उर्दू) : मुजीर अहमद आज़ाद / 184
मोमिनवाला का सफ़र (उर्दू) : अली अकबर नातिक़ / 188
मैना भाभी (पंजाबी) : सुकीरत / 193
खाली शीशियां (तेलुगु) : स्मैल / 201
डेड लाइन (मलयालम) : ई. पी. श्रीकुमार / 208
कथा-आलोचना
कथा-विमर्श के समकालीन संदर्भ : अरविंद कुमार / 215
यह बयान किसका है? : विभास वर्मा / 223
आज की कहानी में गांव और किसान : मोती लाल / 227
सभ्यता बर्बर, बेबस ‘बसेरा’ : प्रवीण कुमार / 232
स्मृति-शेष
श्रीलाल शुक्ल : नयी उद्भावनाओं के प्रवत्‍र्तक : मुरली मनोहर प्रसाद सिंह / 235
दोहरा अभिशाप की याद : बजरंग बिहारी तिवारी / 237
अदम गोंडवी के जाने का मतलब : कांतिमोहन सोज़ / 240
अप्रकाशित कुबेरदत्त : कृष्ण कल्पित / 244

जयपुर लिटरेरी फेस्ट में सलमान रुश्दी

2012-01-16T02:11:00.000-08:00

प्रेस विज्ञप्ति

जयपुर लिटरेरी फेस्ट में सलमान रुश्दी के आने पर रोक लगाने की मांग के विषय में जनवादी लेखक संघ का मानना है कि किसी भी व्यक्ति के भारत में आने या न आने का मामला देश में बनाये गये नियम कानूनों के अंतर्गत ही वैध या अवैध होता है, उन्हीं नियम कानूनों के अंतर्गत सलमान रुश्दी पहले भी भारत आ चुके हैं, हम उन नियम कानूनों से ऊपर किसी तरह की अनुमति या रोक के पक्षधर नहीं हैं। सलमान रुश्दी के लेखन को ले कर हम आलोचनात्मक रहे हैं और आज भी हैं, मगर किसी भी व्यक्ति के दुनिया के किसी भी देश में आने जाने के बारे में उस देश के नियम कानून के अंर्तगत फैसला होता है, हम उसमें हस्तक्षेप नहीं कर सकते और न ही हमें एक जिम्मेदार संगठन के रूप में करना ही चाहिए।

मुरली मनोहर प्रसार सिंह, महासचिव
चंचल चौहान, महासचिव

श्रीलाल शुक्ल श्रद्धांजलि सभा

2011-11-13T22:58:00.000-08:00

दिनांक 8.11.2011 को दिल्ली के साहित्य अकादमी सभागार में जनवादी लेखक संघ, प्रगतिशील लेखक संघ, जन संस्कृति मंच तथा राजकमल प्रकाशन के संयुक्त तत्वावधान में श्रीलाल शुक्ल को याद करने के लिए एक सभा आयोजित हुई। सौ से अधिक की संख्या में शहर के महत्वपूर्ण लेखकों एवं संस्कृतिकर्मियों ने इस सभा में भागीदारी की और लगभग पच्चीस लोगों ने पांच से दस मिनट के अपने-अपने वक्तव्य में श्रीलाल जी के व्यक्तित्व और कृतित्व की ख़ासियतों को रेखांकित किया। बोलने वालों में नामवर सिंह, विश्वनाथ त्रिपाठी, कृष्ण कल्पित, मंगलेश डबराल, मृदुला गर्ग, पुरुषोत्तम अग्रवाल, संतोष भारतीय, प्रेम जनमेजय, ज़ुबैर रज़वी, राजेंद्र यादव, भगवान सिंह, शेरजंग गर्ग, रेवती रमण, अली जावेद, दुर्गा प्रसाद गुप्त, अशोक माहेश्वरी, कुंवर नारायण , मदन कश्यप, देवशंकर नवीन, हिमांशु जोशी, भारत भारद्वाज, प्रेमपाल शर्मा, रेखा अवस्थी और आशुतोष कुमार शामिल थे। सभा का संचालन करते हुए मुरली मनोहर प्रसाद सिंह ने भी अपनी बातें रखीं।
नामवर सिंह ने कहा कि श्रीलाल जी किसी भी लेखक संगठन के सदस्य नहीं थे, इसके बावजूद लेखक संगठनों ने उन पर कार्यक्रम किया, यह बात ग़ौर करने की है। वामपंथी लेखक संगठनों को इसी तरह संकीर्णताओं से मुक्त होकर काम करना चाहिए, जैसा कि खुद श्रीलाल जी का व्यक्तित्व था। मुरली मनोहर प्रसाद सिंह ने बताया कि उनके रचनात्मक साहित्य और उसमें भी ‘रागदरबारी’ की चर्चा करके लोग रह जाते हैं, जबकि इस बात का भी उल्लेख होना चाहिए कि वे संस्कृत, पालि, प्राकृत, अपभ्रंश और फ्रेंच भाषाओं के बहुत अच्छे ज्ञाता थे। विश्व साहित्य के नवीनतम रुझानों से वे वाकि़फ़ रहते थे। विश्वनाथ त्रिपाठी ने श्रीलाल जी को व्यंग्य उपन्यास की विधा की शुरुआत करने का श्रेय दिया तो भगवान सिंह ने ‘मकान’ को उनकी सर्वोत्कृष्ट रचना बताया। राजेंद्र यादव ने श्रीलाल जी को याद करते हुए इस चीज़ पर टिप्पणी करना ज़रूरी समझा कि पुरस्कार उस उम्र में मिलने चाहिए जब लेखक को अधिक लिखने के लिए प्रोत्साहित करने की ज़रूरत हो। सामान्यत: बड़े पुरस्कार ऐसी उम्र में आकर मिलते हैं जब उसकी राशि या तो अस्पताल के लिए या अंतिम क्रियाकर्म के लिए इस्तेमाल की जाती है। उन्होंने अण्णा हज़ारे के आंदोलन के संदर्भ में ‘रागदरबारी’ को याद किये जाने पर बल दिया। रेखा अवस्थी ने कहा कि बाबा नागार्जुन और श्रीलाल शुक्ल को एक साथ रख कर देखा जाना चाहिए। उन्होंने इस चीज़ पर अफ़सोस जताया कि 2001 में प्रकाशित ‘रागविराग’ अपनी विषयवस्तु और ट्रीटमेंट में जितना प्रासंगिक और अद्भुत है, उसके अनुरूप उस पर चर्चा नहीं हुई। अन्य सभी वक्ताओं ने भी अपने-अपने वक्तव्य में महत्वपूर्ण बिंदुओं को उभारा।
दो घंटे चली इस श्रद्धांजलि सभा का समापन श्रीलाल जी के प्रति शोक संवेदना व्यक्त करने वाले प्रस्ताव और दो मिनट के मौन के साथ हुई।

श्रीलाल शुक्ल के निधन पर

2011-10-28T09:14:00.001-07:00

प्रेस विज्ञप्ति

दिनांक 28-10-२०११

जनवादी लेखक संघ हिंदी के मूर्धन्य कथाकार श्रीलाल शुक्ल के आकस्मिक निधन पर गहरा शोक व्यक्त करता है। वे पिछले काफ़ी अरसे से बीमार थे।
श्रीलाल शुक्ल का जन्म 31 दिसंबर 1925 को लखनउ के अतरौली गांव में हुआ था। वे एक प्रतिभाशाली छात्र थे, उन्होंने 1949 में राज्य सिविल सेवा में आये और सरकार के अनेक उच्च पदों पर काम किया और 1983 में वे सेवानिवृत्त हुए। श्रीलाल शुक्ल का पहला उपन्यास, 'सूनी घाटी का सूरज', 1957 में प्रकाशित हुआ था, उसके बाद 'अंगद का पांव'(1958), और फिर उसके दस साल बाद 'राग दरबारी' (1968) प्रकाशित हुआ जिसने हिंदी कथासाहित्य में हलचल मचा दी क्योंकि उसमें चित्रित यथार्थ एक दम नये नज़रिये से लैस था, जो पुरानी मान्यता, 'अहा ग्राम्यजीवन भी क्या है' से हट कर समाज की कड़वी सचाई हमारे सामने रख देता है। इसी उपन्यास पर उन्हें 1969 में साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला। उसके बाद उनकी रचनाशीलता लगातार सक्रिय रही और एक के बाद एक उपन्यास प्रकाशित होते रहे, जिनमें 'आदमी का ज़हर'(1972), 'सीमाएं टूटती हैं'(1973), 'मकान'(1976), 'पहला पड़ाव'(1987), 'विस्रामपुर का संत'(1998), 'राग विराग'(2001) विशेष उल्लेखनीय हैं। बच्चों के लिए एक उपन्यास, 'बब्बर सिंह और उसके साथी' भी 1999 में प्रकाशित हुआ। इनके अलावा उनके 4 कहानी संग्रह प्रकाशित हुए। उनके कुछ उपन्यास अंग्रेज़ी और बांग्ला में भी अनूदित हुए। उनके व्यंग्य संग्रह, अनुवाद औ भी प्रकाशित हुए, इस तरह उन्होंने हिंदी साहित्य को अपने प्रभूत लेखन से समृद्ध किया। उनके इस अभूतपूर्व अवदान के लिए भारतसरकार ने उन्हें 2008 में पद्मभूषण से अलंकृत किया, उन्होंने व्यास सम्मान और ज्ञानपीठ पुरस्कार समेत दर्जनों पुरस्कार और सम्मान और पाठकों का स्नेह और आदर अर्जित किया। 1992 में जयपुर में जनवादी लेखक संघ के केंद्रीय सम्मेलन के वे विशिष्ट अतिथि थे, उनका अध्यक्षीय भाषण भारत भर के कोने कोने से आये लेखकों के लिए बहुत ही प्रेरणादायक था। हिंदी साहित्य ने आलोचनात्मक यथार्थवाद का एक सशक्त चितेरा खो दिया, यह क्षति अपूरणीय ही है।
जनवादी लेखक संघ उन्हें अपनी भावभीनी श्रद्धांजलि अर्पित करता है, और उनके परिवारजनों के प्रति अपनी हार्दिक संवेदनाएं व्यक्त करता है।

मुरली मनोहर प्रसाद सिंह, महासचिव
चंचल चौहान, महासचिव

कुबेर दत्त के निधन पर

2011-10-05T08:44:00.000-07:00

Dated 3-10-2011

जनवादी लेखक संघ हिंदी के मशहूर कवि कुबेर दत्त के आकस्मिक निधन पर गहरा शोक व्यक्त करता है। कुबेर दत्त बहुमुखी प्रतिभा के रचनाकार थे, वे प्रसार भारती में विभिन्न पदों पर काम करते हुए डी डी भारती के निदेशक पद से सेवामुक्त हुए तो भी उनकी कार्यकुशालता से प्रभावित अधिकारियों ने उनकी योग्यता तथा काम की गुणवत्ता के कारण उन्हें परामर्शदाता के रूप में नियुक्त करके उनकी सेवाएं लेते रहने का फैसला लिया । वे इन दिनों भी अपनी सेवाएं डी डी भारती को दे रहे थे।
कुबेर दत्त एक कवि के रूप में भी अपनी अच्छी पहचान बना चुके थे, उनकी प्रमुख कृतियां, काल काल आपात] केरल प्रवास] कविता की रंगशाला, अंतिम शीर्षक (सभी कविता-संग्रह) , धरती ने कहा फिर (लम्बी कविताएं) हिंदी पाठकों और साहित्यकारों के बीच काफी चर्चित व प्रशंसित रहीं। जनवादी लेखक संघ के साथ उनका घनिष्ठ लगाव था, जलेस के कई यादगार प्रोग्रामों को उन्होंने सारे जोखिम उठा कर कवरेज ही नहीं दिया, बल्कि उन प्रोग्रामों को अपनी रचनाशीलता व प्रतिभा से सजा कर छ: एपीसोड के कार्यक्रमों में प्रसारित भी किया। इन प्रोग्रामों में 19 मई 2007 को 1857 पर आयाजित जलेस प्रोग्राम और 2 व 3 नवंबर 2007 को धनबाद के डिगुवाडीह में संपन्न जलेस का सातवां राष्ट्रीय सम्मेलन विशेष उल्लेखनीय हैं। वे एक लेखक तो थे ही, उनकी रुचि चित्रकला और संगीत में भी थी। उन्होंने दूरदर्शन पर साहित्य तथा ललित कलाओं के प्रति दर्शकों में रुचि पैदा करने के लिए बहुत अच्छे और स्तरीय कार्यक्रम प्रसारित किये । उन्हें इस काम के लिए हमेशा याद किया जायेगा। उन्हें अज्ञेय शिखर सम्मान और सार्क लेखक सम्मान भी मिला था। उनके निधन से रचना जगत को और संस्कृतकर्म को जो क्षति पहुंची है, वह अपूरणीय है।
जनवादी लेखक संघ उनकी जीवनसाथी श्रीमती कमलिनी दत्त व उनके परिवार के प्रति गहरी संवेदना प्रकट करता है।

मुरली मनोहर प्रसाद सिंह, चंचल चौहान
महासचिव, महासचिव

Dated 4-10-2011

हिंदी के मशहूर कवि कुबेर दत्त को जिनका देहावसान 2 अक्टूबर को हुआ श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए एक सभा का आयोजन 7 अक्टूबर शाम 4.00 बजे से साहित्य अकादमी के सभागार में किया गया है, आप से निवेदन है कि आप आयें और अपने प्रिय रचनाकार कुबेर दत्त को भावभीनी श्रद्धांजलि अर्पित करें।
मुरली मनोहर प्रसाद सिंह, चंचल चौहान
महासचिव, महासचिव

नया पथ के नागार्जुन विशेषांक का लोकार्पण

2011-06-16T10:27:00.000-07:00

जनवादी लेखक संघ, सहमत, जन नाट्य मंच, और एक्ट वन के संयुक्त तत्वावधान नागार्जुन जन्मशती उत्सव का अभूतपूर्व आयोजन त्रिवेणी सभागार में 15 जून की शाम 6.00 बजे से शुरू हुआ और 9 बजे तक चलता रहा। प्रारंभ में भारी तादाद में उमड़ आये श्रोताओं का स्वागत करते हुए जलेस के महासचिव मुरली मनोहर प्रसाद सिंह ने कहा कि आज के दौर के भयंकर संकट के क्षणों में जनकवि नागार्जुन का कृतित्व नये रचनाकारों के लिए प्रेरणादायी है, अंधकार में मशाल की तरह है। उसके बाद नागार्जुन की तीन कविताओं, ‘लाल भवानी’, ‘लाजवंती’, व ‘शासन की बंदूक’ को संगीतात्मक समूहगान के रूप में प्रस्तुत किया गया।
उसके बाद नया पथ के नागार्जुन जन्मशती विशेषांक के लोकार्पण के साथ परिचर्चा का सत्र शुरू हुआ जिसमें प्रो. शिवकुमार मिश्र(गुजरात), राजेश जोशी (भोपाल) ने अपने विचार रखे और डा. नामवरसिंह ने अध्यक्षता की। शिवकुमार मिश्र ने नागार्जुन के जीवन संघर्षों और उनके बहुआयामी रचनाकर्म को उनकी कविताओं के अर्थ खोलते हुए पेश किया जबकि राजेश जोशी ने बाबा के मैग्नीफाइंग ग्लास और ट्रांजिस्टर का जिक्र करते हुए उनकी प्रतीकात्मकता को रेखांकित किया। अध्यक्षीय भाषण में नामवर जी ने नागार्जुन पर लिखे अपने लेखों का उल्लेख करते हुए कहा कि उन जैसा प्रयोगधर्मा कवि कम ही देखने को मिलता है चाहे वे प्रयोग लय के हों, छंद के हों, विषयवस्तु के हों, वे सच्चे अर्थों में जनकवि थे।
इस आयोजन की सबसे आकर्षक विशिष्टता यह थी कि नागार्जुन की कविताओं को दृश्य-श्रव्य कलारूपों के माध्यम से शास्त्रीयसंगीत गायिका अंजना पुरी और सूफी संगीत गायक मदनगोपाल सिंह ने अनोखा रूप दिया जिनकी प्रस्तुतियों पर दर्शक मुग्ध हो कर तालियो की गड़गड़ाहट से उनको दाद देते रहे। बीच बीच में नागार्जुन की कविताओं का पाठ जाने माने रचनाकारों ने किया जिनमें प्रमुख थे, जुबैर रज़वी, मैत्रेयी पुष्पा, लीलाधर मंडलोई, दिनेश कुमार शुक्ल, मंगलेश डबराल और अशोक तिवारी। एन एस डी के रंगकर्मी केशव के निर्देशन में ‘बिगुल’ नाट्यग्रुप ने बाबा की कविताओं का एक नाट्य-कोलाज पेश किया जिसकी सात कडि़या थीं और यह एक अनोखा प्रयोग भी था।
अंत में नागार्जुन की कविता ‘मेघ बजे’ को शास्त्रीय संगीत की बंदिश में जन नाट्य मंच(कुरुक्षेत्र) के कलाकारों ने पेश किया जिसकी काफी सराहना हुई।
आयोजन का संचालन जलेस के महासचिव, चंचल चौहान ने किया ।

भवदीय
मुरली मनोहर प्रसाद सिंह, महासचिव जनवादी लेखक संघ
चंचल चौहान, महासचिव जनवादी लेखक संघ

नागार्जुन पर विशेषांक

2011-06-13T01:49:00.000-07:00

जनवादी लेखक संघ
42 अशोक रोड, नयी दिल्ली-110001
फोन: 23738015
जनवादी लेखक संघ, सहमत, जन नाट्य मंच, एक्ट वन मिल कर नागार्जुन जन्मशती उत्सव 15 जून 2011 को शाम 5.30 बजे त्रिवेणी सभागार, मंडी हाउस, नयी दिल्ली में आयोजित कर रहे हैं !
इस अवसर पर नया पथ के नागार्जुन जन्मशती विशेषांक का लोकार्पण भी होगा !
आप मित्रों सहित इस उत्सव में शामिल हों ! निमंत्रण कार्ड संलग्न है !

निवेदक
मुरली मनोहर प्रसाद सिंह, महासचिव, जनवादी लेखक संघ
चंचल चौहान, महासचिव, जनवादी लेखक संघ

मक़बूल फि़दा हुसैन

2011-06-09T03:35:00.000-07:00

प्रेस विज्ञप्ति
जनवादी लेखक संघ मशहूर चित्रकार मक़बूल फि़दा हुसैन के आकस्मिक निधन पर गहरा शोक व्यक्त करता है। हुसैन साहब दुनिया के चोटी के कलाकारों में गिने जाते थे। जीवन भर शिशुवत मासूमियत के साथ अपने कलाकर्म में जुटे इस महान कलाकार ने चित्रकला को एक नया आयाम दिया और हमारे देश की साझा संस्कृति को समृद्ध करने में जो योगदान दिया उसे कभी भुलाया नहीं जा सकता। यह दुखद ही है कि इस महान कलाकार को, हिंदू सांप्रदायिक ताक़तों ने सैकड़ों मुकदमें दायर करके़, इतना परेशान किया कि उन्हें अपना प्यारा वतन छोड़ कर निर्वासन का दर्द झेलना पड़ा और एक अन्य देश की नागरिकता लेनी पड़ी। सत्ताधारी कांग्रेस की गठबंधन सरकार ने भी इस कलाकार को सम्मानजनक तरीके़ से वतन वापस लाने की कभी कोशिश नहीं की।
जनवादी लेखक संघ मक़बूल फि़दा हुसैन के प्रति अपनी श्रद्धांजलि अर्पित करता है और उनके परिवारजनों व मित्रों के प्रति गहरी संवेदना व्यक्त करता है।

भवदीय
मुरली मनोहर प्रसाद सिंह, महासचिव
चंचल चौहान, महासचिव

श्रद्धांजलि

2011-05-24T23:53:00.000-07:00

जनवादी लेखक संघ

केंद्रीय कार्यालय

42 अशोक रोड, नयी दिल्ली-110001

फोन: 23738015, ई मेल: jlscentre @ yahoo.com

Website: www.jlsindia.org

Dated 25-5 2011

प्रिय रचनाकार साथी

आप को सूचना मिली होगी कि हिंदी के प्रसिद्ध मार्क्सवादी आलोचक चंद्रबली सिंह का 23 मई को सुबह 8.30 बजे वाराणसी के त्रिमूर्ति अस्पताल में देहावसान हो गया।

उन्हे श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए एक सभा का आयोजन साहित्य अकादमी के तीसरे तल के सभागार में सोमवार 30 मई 2011 को शाम 5.00 बजे होगा ।

आपसे अनुरोध है कि आप इस श्रद्धांजलि सभा में शिरकत करें ।

भवदीय

मुरली मनोहर प्रसाद सिंह, महासचिव

चंचल चौहान, महासचिव

चंद्रबली सिंह नहीं रहे

2011-05-23T01:08:00.000-07:00

नयी दिल्ली_२३ मई : जनवादी लेखक संघ हिंदी के प्रसिद्ध मार्क्सवादी आलोचक चंद्रबली सिंह के आकस्मिक निधन पर गहरा शोक व्यक्त करता है। वे दो दिन पहले ही अचानक बीमार हुए और वाराणसी के त्रिमूर्ति अस्पताल में आज उनका देहावसान हो गया।

चंद्रबली सिंह का जन्म 20 अप्रैल 1924 को गाजीपुर जिले के रानीपुर गांव में जो कि उनकी ननिहाल था हुआ था। उनकी प्रारंभिक शिक्षा वाराणसी में हुई और फिर बी ए व एम ए (अंग्रेजी, 1944) इलाहाबाद विश्वविद्यालय से किया। उसके बाद वे बलवंत राजपूत कालेज आगरा में और बाद में वाराणसी के ही उदयप्रताप कालेज में अंग्रेजी के प्राध्यापक रहे, 1984 में सेवामुक्त हो कर लेखन और संगठनात्मक कार्य में सक्रिय भागीदारी करने लगे।

1982 में जनवादी लेखक संघ के स्थापना सम्मेलन में भैरव प्रसाद गुप्त अध्यक्ष निर्वाचित हुए थे और चंद्रबली सिंह महासचिव। बाद में वे उसके अध्यक्ष हो गये थे।

आलोचना की उनकी दो पुस्तकें, लोकदृष्टि और हिंदी साहित्य और आलोचना का जनपक्ष काफी सराही गयीं। वे वाराणसी से प्रकाशित अखबार आज के रविवारीय संस्करण में साहित्यिक कालम में दस साल तक लेखन करते रहे, इसके अलावा हंस, पारिजात, नयी चेतना, नया पथ, स्वाधीनता आदि अपने समय की साहित्यिक पत्रिकाओं में लगातार लेखन करते रहे। एक अनुवादक के रूप में भी उनके काम की बहुत सराहना हुई । उनके द्वारा पाब्लो नेरूदा की कविताओं के अनुवाद का एक संग्रह साहित्य अकादमी ने प्रकाशित किया, नाजिम हिकमत की कविताओं का अनुवाद, हाथ शीर्षक से प्रकाशित हुआ था। वाल्ट व्हिटमैन और एमिली डिकिन्सन की चुनी हुई कविताओं के अनुवाद संचयन सीरीज में वाणी प्रकाशन ने छापे। इसके अलावा उन्होंने ब्रेख्त, मायकोव्स्की, आदि की हज़ारों पृष्ठों में फैली हुई कविताओं के हिंदी रूपांतर किये थे, दुर्भाग्य से इनमें से अधिकांश अप्रकाशित हैं। इसके अलावा नागरी प्रचारिणीसभा के विश्वकोश की अंग्रेजी साहित्य से संबंधित सभी प्रविष्टियां चंद्रबली सिंह ने ही लिखी थीं।

वे युवा काल में ही कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य हो गये थे। पार्टी के विभाजन के बाद वे मार्क्सवादी पार्टी के साथ रहे और जीवन भर अपनी प्रतिबद्धता से विचलित नहीं हुए। अपनी वैचारिक दृढ़ता और भारत के शोषित जनगण के सघर्षों के प्रति अडिग लगाव के कारण वे हमारे प्रेरणा स्रोत थे, उनके देहावसान से जनवादी सांस्कृतिक आंदोलन को एक नुकसान जरूर हुआ है। हम उनके शोकसंतप्त परिवार और मित्रजनों के प्रति अपनी संवेदनाएं व्यक्त करते हैं।

मुरली मनोहर प्रसाद सिह, महासचिव

चंचल चौहान महासचिव

अण्णा हजारे का आंदोलन

2011-04-11T00:12:00.000-07:00

अण्णा हजारे का आंदोलन नयी दिल्ली : 9 अप्रैल ’11 : सामाजिक कार्यकत्‍र्ता अण्णा हजारे ने आज अपना चार दिन पुराना अनशन तोड़ दिया। मनमोहन सिंह सरकार ने भ्रष्टाचार मिटाने के लिए लोकपाल विधेयक का प्रारूप तैयार करने संबंधी उनकी मांगें मान ली। अण्णा हजारे के इस अनशन को सारे देश में व्यापक जन समर्थन मिल रहा था और रोज़ाना इस जनसमर्थन में बढ़ोतरी ही हो रही थी। देश में भ्रष्टाचार आज एक ज्वलंत मुद्दा बन चुका है। पिछले कुछ समय से ऐसी बहुत सी घटनाएं घटीं जिसने सरकारों के प्रति जनता के विश्वास को हिला दिया था। 2जी स्पेक्ट्रम और कॉमनवेल्थ गेम्स ने जहां इस सच्चाई को उजागर किया कि सरकार में बैठे मंत्री, राजनेता और नौकरशाह कायदे-कानूनों की पूरी तरह अनदेखी कर अपने चहेतों को अरबों रुपये का लाभ पहुंचा रहे हैं और इस तरह जो पैसा जनता के हित में काम आ सकता था, वह धन्नासेठों, राजनेताओं और नौकरशाहों की जेबों में जा रहा है। भ्रष्टाचार के इस दलदल में सिर्फ केंद्र सरकार ही लिप्त नज़र नहीं आ रही थी वरन कई राज्य सरकारें भी इसमें आकंठ डूबी दिखायी दे रही थीं। नीरा राडिया के टेपों और विकिलिक्स के केबलों ने रही-सही कसर पूरी कर दी थी। जनता को ऐसा प्रतीत होने लगा था कि देश में सिर्फ एक ही कानून चल रहा है- खाओ, खिलाओ और खाने दो। भ्रष्टाचार के इन जगजाहिर किस्सों के बावजूद लोगों को यह विश्वास नहीं है कि अपराधियों को सजा मिल पायेगी। कानूनी दाव-पेंचों में ऐसे अपराधों पर फैसले आने में दसियों साल लग जाते हैं और अंत में लगभग सभी बड़े अपराधी छूट भी जाते हैं। ऐसे में एक सख्त कानून और हर स्तर पर पारदर्शिता की मांग बढ़ती जा रही थी। लगभग चार दशकों से ठंडे बस्ते में पड़े लोकपाल विधेयक को कानून बनाने के साथ-साथ उसे अधिकाधिक कारगर बनाने की भी मांग जोर पकड़ने लगी और इसी का नतीजा थी, अण्णा हजारे की भूख हड़ताल। अण्णा हजारे इससे पहले भी भ्रष्टाचार के मुद्दे को लेकर महाराष्ट्र स्तर पर संघर्षों की अगुवाई कर चुके हैं। गांधीवादी होने के साथ-साथ उनकी एक साफ सुथरी, राजनीति से दूर रहने वाले जननेता की छवि भी बनी हुई है। इस छवि को बनाने में निश्चय ही मीडिया की बड़ी भूमिका है। जैसा होता है ऐसे जनआंदोलनों के साथ-साथ कई तरह के संगठन, समूह और लोग जुड़ जाते हैं। वे सभी, आवश्यक नहीं, उतने ही साफ-सुथरे और नेक इरादे वाले हों। लोकप्रियता की इस नाव में बैठकर अपनी छवि बनाने से लेकर भविष्य में इसका राजनीतिक लाभ उठाने की संभावनाओं से प्रेरित होकर भी लोग जुटे हैं। लेकिन इस बात से इन्कार नहीं किया जा सकता कि जनता का व्यापक जनसमर्थन उन परिस्थितियों से उत्पन्न चिंताओं से ही संभव हुआ है, जिसकी चर्चा पहले की जा चुकी है। इस जनसमर्थन को कम कर के नहीं आंका जाना चाहिए। अब जब अण्णा हजारे का अनशन समाप्त हो गया है, इस आंदोलन से सामने आयी कुछ नकारात्मक प्रवृत्तियों पर भी चर्चा की जानी चाहिए। जिस तरह मध्यवर्गीय सर्वनिषेधवादी विचारधारा के असर में समूची राजनीति, सारे राजनेताओं और सारे राजनीतिक संगठनों को इस दौरान गरियाया गया, वह शुभ संकेत नहीं है। राजनीति मात्र के प्रति बढ़ती हिकारत की भावना लोकतंत्र के लिए हर देश में और समय में खतरनाक साबित हुई है क्योंकि ऐसी सोच तानाशाही के लिए जमीन तैयार करती है और तानाशाही मौजूदा लोकतंत्र के मुकाबले एक खतरनाक व्यवस्था होगी, एमर्जैंसी की याद हमें नहीं भूलना चाहिए। इसे इस रूप में भी देखा जा सकता है कि जनता द्वारा चुने गये प्रतिनिधियों को पीछे धकेलकर प्रारूप बनाने में उन कुछ व्यक्तियों को शामिल कर लिया गया जिनकी किसी के प्रति कोई जबाबदेही नहीं है और न ही वे किसी का प्रतिनिधित्व करते हैं। दूसरी प्रवृत्ति भ्रष्टाचार के लिए सिर्फ राजनीतिज्ञों और नौकरशाहों को निशाने पर रखना और उन उद्योगपतियों, पूंजीपतियों और देशी-विदेशी निगमों को जो भ्रष्टाचार के प्रेरक हैं, उन्हें पूरी तरह भुला दिया गया है। 2जी स्पैक्ट्रम में लिप्त मंत्री और नौकरशाहों ने तो सिर्फ अपना कमीशन ही पाया है, जनता के धन की लूट का अधिकांश हिस्सा तो धन्नासेठों की जेबों में ही गया है जो राजनेताओं और नौकरशाहों की खरीद-फरोख्त अपना जन्मसिद्ध अधिकार समझते हैं। दरअसल, लूट-खसोट पर टिकी कोई व्यवस्था भ्रष्टाचार से मुक्त नहीं हो सकती। भ्रष्टाचार तो इस अमानुषिक व्यवस्था से उपजा रोग है। इसका इलाज भी जरूरी है लेकिन जनता के कष्ट इससे ही दूर नहीं होंगे। लोकतंत्र में कोई भी पद इतना ताकतवर नहीं होना चाहिए कि वह खुद अजेय शक्ति का केंद्र बन जाये। यह सही है कि लोकपाल पद राजनीतिक और नौकरशाही दबावों से मुक्त होना चाहिए लेकिन इसे सुनिश्चित किया जाना चाहिए कि जनता के प्रति लोकपाल भी जबाबदेह हो। लोकतंत्र में जनता का प्रतिनिधित्व वे विधायिकाएं (संसद और विधानसभाएं) करती हैं जिनमें जनता द्वारा चुने हुए प्रतिनिधि होते हैं। फिलहाल इसका कोई विकल्प नहीं है। हां, जैसाकि अण्णा हजारे ने अनशन समाप्ति के बाद कहा था, जनप्रतिनिधियों को वापस बुलाना, सत्ता का विकेंद्रीकरण और चुनाव संहिताओं में और अधिक सुधार भविष्य के एजेंडे हो सकते हैं। केवल लोकपाल सभी समस्याओं का हल नहीं है।

देवीशंकर अवस्थी आलोचना पुरस्कार

2011-04-05T22:55:00.000-07:00

युवा आलोचक संजीव कुमार सम्मानित

नयी दिल्ली : 6 अप्रैल : हिंदी के युवा आलोचक और नया पथ की संपादकीय टीम के सक्रिय सदस्य संजीव कुमार को कल इस वर्ष के देवीशंकर अवस्थी आलोचना पुरस्कार से सम्मानित किया गया। साहित्य अकादमी के खचाखच भरे हाल में वरिष्ठ कवि कुंवरनारायण से ले कर युवतर कवियों और आलोचकों की उपस्थिति में संजीवकुमार ने पुरस्कार प्राप्ति के अवसर पर अपने हास परिहास भरे भाषण में अपनी प्रतिभा का पूरा परिचय दिया। वे जनवादी लेखक संघ की केंद्रीय कार्यकारिणी के सदस्य और हमारे संपादकमंडल के एक सक्रिय सदस्य हैं, उनमें अपनी विचारधारात्मक दृढ़ता, रचनात्मक क्षमता और साहित्यिक संवेदनशीलता व आलोचनात्मक विवेक ऐसे स्तर का है जो किसी को भी प्रभावित किये बग़ैर नहीं रह सकता, उनकी विचारधारा के विरोधी भी उनसे प्रभावित होते हैं।
कार्यक्रम की अध्यक्षता अशोक वाजपेयी ने की, मंच पर विश्वनाथ त्रिपाठी भी बैठे थे जिनका इस अवसर पर शाल ओढ़ा कर विशेष सम्मान किया गया, 92 वर्षीय दिल्ली विश्वविद्यालय के अवकाशप्राप्त हिंदी के प्रोफेसर सत्यदेव चौधरी ने देवीशंकर अवस्थी के साथ हिंदी विभाग में बिताये दिनों और उनके देहावसान के समय का जीवंत चित्रण किया। कार्यक्रम का संचालन जाने माने पत्रकार रवींद्र त्रिपाठी कर रहे थे।

कमला प्रसाद को श्रद्धांजलि

2011-04-01T00:29:00.000-07:00

नयी दिल्ली : १ अप्रैल, कल २ अप्रैल को शाम साहित्य अकादमी के हाल में पिछले दिनों दिवंगत हुए प्रलेस के महासचिव डा0 कमला प्रसाद को श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए एक सभा का आयोजन किया जा रहा है, इसमें शरीक होने के लिए जनवादी लेखक संघ ने सभी लेखकों से निवेदन किया है। डॉ0 कमला प्रसाद हिंदी की प्रगतिशील परंपरा के महत्वपूर्ण और सुप्रसिद्ध आलोचक थे। कमला प्रसाद ने आलोचना के अलावा अपनी अकादमिक दक्षता व संपादन कुशलता और संगठनात्मक क्षमता का जो परिचय हिंदी जगत को दिया है वह अदभुत ही कहा जा सकता है। उनकी रचनाएं साहित्यशास्त्र छायावाद-प्रकृति और प्रयोग छायावादोत्तर काव्य की सामाजिक सांस्कृतिक पृष्ठभूमि दरअसल साहित्य और विचारधारा रचना और आलोचना की द्वंद्वात्मकता आधुनिक हिंदी कविता और आलोचना की द्वंद्वात्‍मकता समकालीन हिंदी निबंध मध्ययुगीन रचना और मूल्य कविता तीरे आलोचक और आलोचना आदि से उनकी लेखकीय प्रतिभा का हमें आभास होता है। कहना न होगा कि एक प्रतिबद्ध रचनाकार और मानवीय मूल्यों के प्रति सजग प्रहरी के रूप में उन्हें प्रतिष्ठा व आदर हर जगह हासिल था। उन्होंने अवधेश प्रताप विश्वविद्यालय रीवां में पहले प्राध्यापक और बाद में अध्यक्ष के रूप में काम किया तथा अकादमिक क्षेत्र में भी अपनी विद्वत्ता का परिचय दिया। वहां उन्होंने अंतर्भारती जैसे बहुकला केंद्र की नींव रखी। उनके कुशल संयोजन एवं संपादन में वसुधा जो अब प्रगतिशील वसुधा के नाम से निकल रही है साहित्य की पत्रिका के रूप में एक स्थान बना चुकी है। इसका संपादन उन्होंने अपने हाथ में नब्बे के दशक से लिया हुआ था। वे सेवानिवृत्त होकर मध्यप्रदेश कला परिषद् के निदेशक भी रहे और फिर कुछ दिनों तक केंद्रीय हिंदी संस्थान के उपाध्यक्ष। दर्जनों सरकारी-गैरसरकारी कमेटियों व विश्विवद्यालयों की कार्यपरिषदों आदि में वे सदस्य रहे। 14 फरवरी 1938 को मध्यप्रदेश के सतना जिले में धौरहरा गांव के एक ग़रीब किसान परिवार में कमला प्रसाद का जन्म हुआ था। उन्होंने एक जगह लिखा है कि मेरा स्वयं का जीवन शोषण को बहुत करीब से देख चुका था। परसाई जी की बातों ने मुझे प्रतिबद्धता और पक्षधरता का पाठ प़ढाया। मार्क्स और मार्क्सवादी साहित्य में रुचि ब़ढी। इस तरह कमला प्रसाद जी ने अपना जीवन संगठन व साहित्य को समर्पित कर दिया तथा अर्थवान जीवन जी कर हम से विदा हुए।

प्रेस विज्ञप्ति

2011-03-25T04:33:00.000-07:00

जनवादी लेखक संघ हिंदी के जाने माने रचनाकार और प्रलेस के महासचिव प्रो0 कमला प्रसाद के आकस्मिक निधन पर गहरा शोक प्रकट करता है। वे पिछले काफी दिनों से बीमार थे। उन्हें हाल ही में नयी दिल्ली के आल इंडिया मेडिकल इंस्टीट्यूट में भरती कराया गया था। मगर आज उनका देहांत हो गया। उनका पार्थिव शरीर सीपीआइ के केंद्रीय कार्यालय अजय भवन लाया गया जहां दिल्ली और बाहर के भी बहुत सारे लेखक उन्हें अपनी श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए जमा हुए थे। उनका शरीर छह बजे शाम भोपाल ले जाया जायेगा जहां उनकी अंत्येष्टि होगी। जनवादी लेखक संघ की ओर से दोनों महासचिवों मुरली मनोहर प्रसाद सिंह व चंचल चौहान और केद्र सचिव रेखा अवस्थी ने पुष्पमाल अर्पित करके कमला प्रसाद के प्रति अपनी भावभीनी श्रद्धांजलि अर्पित की । जनवादी लेखक संघ प्रलेस के साथ ही 2 अप्रैल को नयी दिल्ली में आयोजित होने वाली शोक सभा में शिरकत करेगा।
डॉ0 कमला प्रसाद हिंदी की प्रगतिशील परंपरा के महत्वपूर्ण और सुप्रसिद्ध आलोचक थे। कमला प्रसाद ने आलोचना के अलावा अपनी अकादमिक दक्षता व संपादन कुशलता और संगठनात्मक क्षमता का जो परिचय हिंदी जगत को दिया है वह अदभुत ही कहा जा सकता है। उनकी रचनाएं साहित्यशास्त्र छायावाद-प्रकृति और प्रयोग छायावादोत्तर काव्य की सामाजिक सांस्कृतिक पृष्ठभूमि दरअसल साहित्य और विचारधारा रचना और आलोचना की द्वंद्वात्मकता आधुनिक हिंदी कविता और आलोचना की द्वंद्वात्‍मकता समकालीन हिंदी निबंध मध्ययुगीन रचना और मूल्य कविता तीरे आलोचक और आलोचना आदि से उनकी लेखकीय प्रतिभा का हमें आभास होता है। कहना न होगा कि एक प्रतिबद्ध रचनाकार और मानवीय मूल्यों के प्रति सजग प्रहरी के रूप में उन्हें प्रतिष्ठा व आदर हर जगह हासिल था।

उन्होंने अवधेश प्रताप विश्वविद्यालय रीवां में पहले प्राध्यापक और बाद में अध्यक्ष के रूप में काम किया तथा अकादमिक क्षेत्र में भी अपनी विद्वत्ता का परिचय दिया। वहां उन्होंने अंतर्भारती जैसे बहुकला केंद्र की नींव रखी।
उनके कुशल संयोजन एवं संपादन में वसुधा जो अब प्रगतिशील वसुधा के नाम से निकल रही है साहित्य की पत्रिका के रूप में एक स्थान बना चुकी है। इसका संपादन उन्होंने अपने हाथ में नब्बे के दशक से लिया हुआ था। वे सेवानिवृत्त होकर मध्यप्रदेश कला परिषद् के निदेशक भी रहे और फिर कुछ दिनों तक केंद्रीय हिंदी संस्थान के उपाध्यक्ष। दर्जनों सरकारी-गैरसरकारी कमेटियों व विश्विवद्यालयों की कार्यपरिषदों आदि में वे सदस्य रहे।
14 फरवरी 1938 को मध्यप्रदेश के सतना जिले में धौरहरा गांव के एक ग़रीब किसान परिवार में कमला प्रसाद का जन्म हुआ था। उन्होंने एक जगह लिखा है कि मेरा स्वयं का जीवन शोषण को बहुत करीब से देख चुका था। परसाई जी की बातों ने मुझे प्रतिबद्धता और पक्षधरता का पाठ प़ढाया। मार्क्स और मार्क्सवादी साहित्य में रुचि ब़ढी। इस तरह कमला प्रसाद जी ने अपना जीवन संगठन व साहित्य को समर्पित कर दिया तथा अर्थवान जीवन जी कर हम से विदा हुए।
जनवादी लेखक संघ इस कर्मठ व प्रतिबद्ध रचनाकार को अपने श्रद्धासुमन अर्पित करता है व उनके परिवारजनों के प्रति अपनी संवेदना प्रकट करता है।

मुरली मनोहर प्रसाद सिंह, महासचिव
चंचल चौहान, महासचिव

प्रेस विज्ञप्ति

2010-10-28T03:30:00.000-07:00

बाबरी मस्जिद स्थल के बारे में लखनऊ बेंच के फ़ैसले पर
जलेस, प्रलेस और जसम का साझा बयान

रामजन्मभूमि-बाबरी मस्जिद विवाद पर इलाहाबाद हाइकोर्ट की लखनऊ बेंच का फ़ैसला इस देश के हर इंसाफ़पसंद नागरिक के लिए दुख और चिंता का सबब है। इस फ़ैसले में न सिर्फ तथ्यों, सबूतों और समुचित न्यायिक प्रक्रिया की उपेक्षा हुई है, बल्कि धार्मिक आस्था को अदालती मान्यता देते हुए एक ऐसी नज़ीर पेश की गयी है जो भविष्य के लिए भी बेहद ख़तरनाक है। इस बात का कोई साक्ष्य न होते हुए भी, कि विवादित स्थल को हिंदू आबादी बहुत पहले से भगवान श्रीराम की जन्मभूमि मानती आयी है, फ़ैसले में हिंदुओं की आस्था को एक प्रमुख आधार बनाया गया है। अगर इस आस्था की प्राचीनता के बेबुनियाद दावों को हम स्वीकार कर भी लें, तो इस सवाल से तो नहीं बचा जा सकता कि क्या हमारी न्यायिक प्रक्रिया ऐसी आस्थाओं से संचालित होगी या संवैधानिक उसूलों से? तब फिर उस हिंदू आस्था के साथ क्या सलूक करेंगे जिसका आदिस्रोत ऋग्वेद का ‘पुरुषसूक्त’ है और जिसके अनुसार ऊंच-नीच के संबंध में बंधे अलग-अलग वर्ण ब्रह्मा के अलग-अलग अंगों से निकले हैं और इसीलिए उनकी पारम्परिक ग़ैरबराबरी जायज़ है? अदालत इस मामले में भारतीय संविधान से निर्देशित होगी या आस्थाओं से? तब स्त्री के अधिकारों-कर्तव्यों से संबंधित परम्परागत मान्यताओं के साथ न्यायपालिका क्या सलूक करेगी? हमारी अदालतें सती प्रथा को हिंदू आस्था के साथ जोड़ कर देखेंगी या संविधानप्रदत्त अधिकारों की रोशनी में उस पर फ़ैसला देंगी? कहने की ज़रूरत नहीं कि आस्था को विवादित स्थल संबंधी अपने फ़ैसले का निर्णायक
आधार बना कर इलाहाबाद हाईकोर्ट की लखनऊ पीठ ने ‘मनुस्मृति’ और ‘पुरुषसूक्त’ समेत हिंदू आस्था के सभी स्रोतों को एक तरह की वैधता प्रदान की है, जिनके खि़लाफ़ संघर्ष आधुनिक लोकतांत्रिक चेतना के निर्माण का एक अनिवार्य अंग रहा है और हमारे देश का संविधान उसी आधुनिक लोकतांत्रिक चेतना की मूर्त अभिव्यक्ति है। इसलिए आस्था को ज़मीन की मिल्कियत तय करने का एक आधार बनाना संवैधानिक उसूलों के एकदम खि़लाफ़ है और इसमें आने वाले समय के लिए ख़तरनाक संदेश निहित हैं। ‘न्यायालय ने भी आस्था का अनुमोदन किया है’, ऐसा कहने वाले आर एस एस जैसे फासीवादी सांप्रदायिक संगठन की दूरदर्शी प्रसन्नता समझी जा सकती है!
यह भी दुखद और चिंताजनक है कि विशेष खंडपीठ ने ए.एस.आई. की अत्यंत विवादास्पद रिपोर्ट के आधार पर मस्जिद से पहले हिंदू धर्मस्थल होने की बात को दो तिहाई बहुमत से मान्यता दी है। इस रिपोर्ट में बाबरी मस्जिद वाली जगह पर ‘स्तंभ आधारों’ के होने का दावा किया गया है, जिसे कई पुरातत्ववेत्ताओं और इतिहासकारों ने सिरे से ख़ारिज किया है। यही नहीं, ए.एस.आई. की ही एक अन्य खुदाई रिपोर्ट में उस जगह पर सुर्खी और चूने के इस्तेमाल तथा जानवरों की हड्डियों जैसे पुरावशेषों के मिलने की बात कही गयी है, जो न सिर्फ दीर्घकालीन मुस्लिम उपस्थिति का प्रमाण है, बल्कि इस बात का भी प्रमाण है कि वहां कभी किसी मंदिर का अस्तित्व नहीं था। निस्संदेह, ए.एस.आई. के ही प्रतिसाक्ष्यों की ओर से आंखें मूंद कर और एक ऐसी रिपोर्ट परं पूरा यकीन कर जिसे उस अनुशासन के चोटी के विद्वान झूठ का पुलिंदा बताते हैं, इस फ़ैसले में अपेक्षित पारदर्शिता एवं तटस्थता का परिचय नहीं दिया गया है।
हिंदू आस्था और विवादास्पद पुरातात्विक सर्वेक्षण के हवाले से यह फ़ैसला प्रकारांतर से उन दो कार्रवाइयों को वैधता भी प्रदान करता है जिनकी दो-टूक शब्दों में निंदा की जानी चाहिए थी। ये दो कार्रवाइयां हैं, 1949 में ताला तोड़ कर षड्यंत्रपूर्वक रामलला की मूर्ति का गुंबद के नीचे स्थापित किया जाना तथा 1992 में बाबरी मस्जिद का ढहाया जाना। आश्चर्य नहीं कि 1992 में साम्प्रदायिक ताक़तों ने जिस तरह कानून-व्यवस्था की धज्जियां उड़ाईं और 500 साल पुरानी एक ऐतिहासिक इमारत को न सिर्फ धूल में मिला दिया, बल्कि इस देश के आम भोलेभाले नागरिकों को दंगे की आग में भी झोंक दिया, उसके ऊपर यह फ़ैसला मौन है। इस फ़ैसले का निहितार्थ यह है कि 1949 में जिस जगह पर जबरन रामलला की मूर्ति को प्रतिष्ठित किया गया, वह जायज़ तौर पर रामलला की ही ज़मीन थी और है, और 1992 में हिंदू सांप्रदायिक ताकतों द्वारा संगठित एक उन्मादी भीड़ ने जिस मस्जिद को धूल में मिला दिया, उसका ढहाया जाना उस स्थल के न्यायसंगत बंटवारे के लिए ज़रूरी था! हमारे समाज के आधुनिक विकास के लिए अंधविश्वास और रूढि़वादिता बड़े रोड़े हैं जिनका उन्मूलन करने के बजाय हमारी न्यायपालिका उन्हीं अंधविश्वासों और रूढि़वादिता को बढ़ावा दे तो इससे बड़ी विडंबना और क्या हो सकती है!
लोकतंत्र, धर्मनिरपेक्षता और वैज्ञानिक सोच में यक़ीन करने वाले हम लेखक-संस्कृतिकर्मी, विशेष खंडपीठ के इस फ़ैसले को भारत के संवैधानिक मूल्यों पर एक आघात मानते हैं। हम मानते हैं कि अल्पसंख्यकों के भीतर कमतरी और असुरक्षा की भावना को बढ़ाने वाले तथा साम्प्रदायिक ताक़तों का मनोबल ऊंचा करने वाले ऐसे फ़ैसले को, अदालत के सम्मान के नाम पर बहस के दायरे से बाहर नहीं रखा जा सकता। इसे व्यापक एवं सार्वजनिक बहस का विषय बनाना आज जनवाद तथा धर्मनिरपेक्षता की रक्षा के लिए सबसे ज़रूरी क़दम है।

हस्ताक्षरकर्ता

मुरलीमनोहरप्रसाद सिंह, महासचिव, जनवादी लेखक संघ
चंचल चौहान, महासचिव, जनवादी लेखक संघ
कमला प्रसाद, महासचिव प्र ले स
प्रणयकृष्ण, महासचिव जसम

प्रेस विज्ञप्ति

2010-08-23T12:51:00.001-07:00

New Delhi
दिनांक 20-8-2010

‘नया ज्ञानोदय’ के अगस्त 2010 के अंक में प्रकाशित विभूतिनारायण राय के साक्षात्कार में कुछ महिला लेखकों के बारे में कहे अशोभनीय शब्दों को लेकर उठे विवाद के प्रसंग में अपने हस्तक्षेप को आगे बढ़ाते हुए जनवादी लेखक संघ ने महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय की विजि़टर, माननीय राष्ट्रपति महोदया के नाम एवं ज्ञानपीठ के प्रबंध न्यासी व न्यास के अन्य सदस्यों के नाम पत्र लिखे हैं। माननीय राष्ट्रपति महोदया से ज.ले.स. ने यह अनुरोध किया है कि कुलपति की इस ग़ैरजिम्मेदार एवं अशिष्ट बयानबाज़ी का संज्ञान लेते हुए अनुशासनात्मक कार्रवाई करें और इस प्रकार स्त्री जाति के इस अपमान का प्रतिकार करें।
भारतीय ज्ञानपीठ के न्यासियों के नाम लिखे गए पत्र में ‘नया ज्ञानोदय’ के सम्पादक की सम्पादकीय नीति और रुझान को सवालिया घेरे में खड़ा किया गया है, संस्थान में उत्तरदायित्वपूर्ण पद पर उनके बने रहने को संस्थान की गरिमा एवं प्रतिष्ठा के प्रतिकूल बताया गया है और यह अनुरोध किया गया है कि न्यास की 23 अगस्त को होने वाली बैठक में वे हिंदी लेखक और पाठक समुदाय की जनतांत्रिक मांग का सम्मान करेंं।
पत्रों की प्रतिलिपि संलग्न है।

--M.M.P. Singh, Gen. Secretary ; Chanchal Chauhan, Gen.Secretary

प्रेस विज्ञप्ति

New Delhi
दिनांक 20-8-2010

प्रति
श्रीमती प्रतिभा पाटिल माननीया राष्ट्रपति
विजि़टर, महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय
राष्ट्रपति भवन
नयी दिल्ली।
माननीया राष्ट्रपति महोदया,
जनवादी लेखक संघ आपका ध्यान महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय के कुलपति श्री विभूति नारायण राय के उस साक्षात्कार की ओर आकर्षित करना चाहता है जो ‘नया ज्ञानोदय’ पत्रिका के अगस्त, 2010 अंक में प्रकाशित हुआ है। इस साक्षात्कार में कुलपति श्री राय ने एक प्रश्न के उत्तर में (हिंदी की) लेखिकाओं के लिए अश्लील एवं अत्यंत अपमानजनक शब्द ‘छिनाल’ का प्रयोग किया है। यही नहीं, उन्होंने अपने इस साक्षात्कार में एक लेखिका विशेष (नाम नहीं दिया गया है) की हाल ही में प्रकाशित आत्मकथात्मक पुस्तक के लिए ‘कितने बिस्तरों में कितनी बार’ शीर्षक सुझा कर उपर्युक्त शब्द के आशय की पुन: पुष्टि की है। स्त्रियों के बारे में श्री राय की ये अशिष्ट, अश्लील और अपमानजनक टिप्पणियां, निस्संदेह, अनजाने में नहीं, बल्कि सोच-समझ कर की गयी टिप्पणियां हैं और ये उनके वास्तविक विचारों तथा इरादों की अभिव्यक्ति हैं।
जैसा कि स्वाभाविक था, हिंदी के पाठकों और लेखकों के बीच इस साक्षात्कार को लेकर तीव्र प्रतिक्रिया हुई। कई लेखकों, लेखिकाओं तथा जनवादी लेखक संघ समेत अनेक लेखक-संगठनों ने इस साक्षात्कार की भत्र्सना करते हुए श्री विभूति नारायण राय से तत्काल क्षमा-याचना की मांग की और सरकार से यह दरख्वास्त की कि कुलपति महोदय के खि़लाफ़ अविलंब अनुशासनात्मक कार्रवाई की जाये।
अफ़सोसनाक यह है कि कुलपति श्री राय इस व्यापक आक्रोश को पूरी हिकारत के साथ दरकिनार करते हुए विभिन्न अख़बारों में और टी.वी. चैनलों पर अपने शब्दों की व्याख्या करते हुए उसी विचार को सही ठहराते रहे और ऐसा करते हुए उन्होंने स्त्री जाति को और अधिक अपमानित किया। यहां तक कि उन्होंने प्रेमचंद जैसे महान लेखक को भी बेबुनियाद अपने बचाव में घसीटते हुए कहा कि इस शब्द का प्रयोग मुंशी प्रेमचंद ने भी सौ बार किया है, जबकि प्रेमचंद साहित्य के विशेषज्ञों के अनुसार इसमें कोई सच्चाई नहीं।
इस संदर्भ में हम दो और तथ्यों की ओर आपका ध्यान आकृष्ट करना चाहते हैं। भारतीय दंड संहिता (1987) के अंतर्गत ‘स्त्री का अश्लील चित्रण’ (indecent representation of woman) एक दंडनीय अपराध है। इस संहिता के सेक्शन 509 के अनुसार, यदि सार्वजनिक जीवन में शब्दों के द्वारा भी स्त्री की गरिमा को नुक़सान पहुंचाया जाता है, तो भी वह दंडनीय अपराध है। यहां उच्चतम न्यायालय के विशाखा फ़ैसले का उल्लेख करना भी प्रासंगिक होगा, जहां माननीय उच्चतम न्यायालय ने भारतीय संविधान की धारा 14, 15(1), 19(1)(g) और 21 में स्त्री के समान अधिकारों और उसकी गरिमा की रक्षा के लिए किये गये प्रावधानों के तहत ही सार्वजनिक एवं निजी, दोनों तरह के कार्यस्थलों पर स्त्रियों को यौन-उत्पीड़न से सुरक्षा प्रदान करने तथा अपराधियों को दंडित करने के लिए स्पष्ट दिशा-निर्देश दिये हैं। इन दिशा-निर्देशों को राष्ट्रीय महिला आयोग ने सन् 2006 में आवश्यक कार्रवाई हेतु सभी विश्वविद्यालयों को जारी किया था। इसके अनुसार किसी भी सार्वजनिक और निजी संस्थान के अधिकारी का यह दायित्व है कि वह अपने संस्थान में स्त्रियों की यौन-उत्पीड़न से सुरक्षा सुनिश्चित करे और यदि कोई ऐसा अपराध करता है तो ऐसे व्यक्ति के खि़लाफ़ तत्काल अनुशासनात्मक कार्रवाई करे। यदि अधिकारी ऐसा नहीं करता है तो उस फ़ैसले में उसे दंडित करने की बात साफ़ तौर पर कही गयी है। यौन-उत्पीड़न के अंतर्गत शारीरिक चेष्टाओं के साथ-साथ मौखिक, लिखित एवं सांकेतिक अपमानजनक अभिव्यक्तियों को भी समान अपराध माना गया है।
संविधान की उपर्युक्त धाराओं एवं प्रावधानों के मद्देनज़र यह स्पष्ट है कि श्री विभूति नारायण राय, जो कि वर्तमान में महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय के कुलपति हैं, उक्त साक्षात्कार में दिये गये अपने बयानों के चलते इस उच्च पद पर बने रहने की पात्रता खो चुके हैं। जिस व्यक्ति पर अपने संस्थान में शिक्षिकाओं, छात्राओं और महिला कर्मचारियों को यौन-उत्पीड़न से सुरक्षा प्रदान करने का दायित्व है, वही स्त्री जाति के प्रति अशिष्ट एवं अश्लील शब्दों का प्रयोग कर रहा है। ऐसे में इतनी गंभीर जि़म्मेदारी उस पर कैसे छोड़ी जा सकती है!
जनवादी लेखक संघ यह मानता है कि ऐसी अशोभनीय टिप्पणियां वस्तुत: स्त्री-सशक्तिकरण की निरंतर जारी प्रक्रिया पर चोट करने वाली पुरुषवादी मानसिकता की अभिव्यक्ति हैं जिसमें स्पष्ट रूप से संविधान के प्रावधानों और उनमें निहित भावनाओं की अवहेलना झलक रही है। पिछले पंद्रह-बीस वर्षों मे स्त्रियों एवं दलितों के लेखन का अभूतपूर्व उभार हिंदी में दिखायी पड़ा है। यह सामाजिक स्तर पर उनके सशक्तिकरण का एक ज्वलंत प्रमाण है। इसे बल पहुंचाने के बजाय कुलपति श्री विभूति नारायण राय अपनी रूढ़ पितृसत्तात्मक मानसिकता की बौखटाहट में असंवैधानिक टिप्पणियां कर रहे हैं।
चूंकि आप महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय की विजि़टर हैं, इसलिए इस ज्ञापन के माध्यम से जनवादी लेखक संघ आपसे यह मांग करता है कि आप कुलपति श्री विभूति नारायण राय पर अविलंब अनुशासनात्मक कार्रवाई करें। आप भारत की पहली महिला राष्ट्रपति हैं। यह हम सबके लिए गौरव की बात है कि देश के सर्वोच्च पद को एक महिला सुशोभित कर रही हैं। इसलिए आपसे यह अपेक्षा करना स्वाभाविक है कि आप इस संबंध में ठोस कार्रवाई करके स्त्री जाति के इस अपमान का प्रतिकार करेंगी।
धन्यवाद सहित,

--M.M.P. Singh, Gen. Secretary ; Chanchal Chauhan, Gen.Secretary

प्रेस विज्ञप्ति

New Delhi
दिनांक 20-8-2010

प्रति
प्रबंध न्यासी
भारतीय ज्ञानपीठ
18, इन्स्टीट्यूशनल एरिया, लोदी रोड
नयी दिल्ली-110003
महोदय,
जनवादी लेखक संघ पहले भी प्रेस-विज्ञप्ति के माध्यम से ‘नया ज्ञानोदय’ के ‘बेवफ़ाई सुपर विशेषांक-2’ के संबंध में अपनी राय को सार्वजनिक कर चुका है और यह मांग कर चुका है कि भारतीय ज्ञानपीठ ‘नया ज्ञानोदय’ के ऐसे ग़ैरजि़म्मेदार संपादक के खिलाफ़ कार्रवाई करे (प्रति संलग्न)। श्री कालिया के ग़ैरजि़म्मेदाराना रवैये, अश्लील शब्द-प्रयोगों द्वारा स्त्री जाति का अपमान करनेवाले साक्षात्कार को संपादकीय में महिमामंडित करने के प्रयासों तथा ‘बेवफ़ाई’ जैसी धारणा पर एकाग्र अंक की परिकल्पना करने वाली उनकी संपादकीय नीति को देखते हुए अनेक रचनाकारों ने बार-बार आपके सामने यह मांग रखी है। इनके उत्तर में आपके न्यास ने यह दावा किया है कि फ़ौरी कार्रवाई के तहत उक्त विवादित अंक को बाज़ार से वापस मंगा लिया गया है और आवश्यक संशोधन-सुधार के बाद दुबारा बाज़ार में लाया गया है।
इस संबंध में हम कुछ बातों की ओर आपका ध्यान आकृष्ट करना चाहते हैं।
1. न्यास के इस दावे के बावजूद पत्रिकाओं के स्टॉल्स पर न सिर्फ ‘नया ज्ञानोदय’ की असंशोधित प्रतियां मौजूद हैं, बल्कि - विक्रेताओं की मानें तो - लगातार पहुंच रही हैं।
2. मामला महज़ भूल-सुधार का नहीं, बल्कि जवाबदेही तय करने का है। जिस व्यक्ति की संपादकीय नीति ऐसी अशिष्ट एवं अश्लील टिप्पणियों को उछालने तथा ‘बेबाक’ कह कर महिमामंडित करने की रही है, उसके संबंध में कोई स्पष्ट निर्णय लिये बग़ैर न्यास अपने नेक इरादों का परिचय नहीं दे सकता। स्मरणीय है कि श्री कालिया पहले भी ‘नया ज्ञानोदय’ के माध्यम से एकाधिक लेखिकाओं के साथ ऐसा अपमानजनक बरताव कर चुके हैं जिसे किसी भी कसौटी पर उचित नहीं ठहराया जा सकता।
3. श्री कालिया के अधीन ‘नया ज्ञानोदय’ में कार्यरत एकाधिक युवा लेखकों ने जिस तरह उनके पक्ष में हस्ताक्षर अभियान चलाया है, वह स्पष्ट रूप से श्री कालिया द्वारा अपनी कार्यालयी हैसियत के दुरुपयोग का एक उदाहरण है। साथ ही, वह इस बात का सबूत है कि वे अपने कृत्य पर शर्मिंदा होने के बजाय उसका औचित्य सिद्ध करने में जुटे हुए हैं। ऐसे में कोई हैरत नहीं कि वे अपनी उक्त संपादकीय नीति पर क़ायम रहें और ऐसे कामों को अंजाम देते रहें जो भारतीय ज्ञानपीठ की गरिमा के अनुरूप नहीं हों।
महोदय, इन बिंदुओं के मद्देनज़र हमें इस बात में संदेह है कि आपके संस्थान के उत्तरदायित्वपूर्ण पदों पर श्री रवींद्र कालिया के बने रहने से संस्थान की प्रतिष्ठा एवं गरिमा सुरक्षित रह पायेगी। हम आपसे यह अपेक्षा रखते हैं कि न्यास की आगामी बैठक, जो 23 अगस्त 2010 के लिए तय है, में आप न्यायोचित निर्णय लेकर हिंदी के लेखक एवं पाठक समुदाय की जनतांत्रिक मांग का सम्मान करेंगे।
हम उम्मीद करते हैं कि न्यास की बैठक में आप इस पत्र को विचारार्थ प्रस्तुत करते हुए इसकी प्रतियां सभी न्यासियों को मुहैया करायेंगे।

--M.M.P. Singh, Gen. Secretary ; Chanchal Chauhan, Gen.Secretary

प्रेस विज्ञप्ति

2010-08-02T04:51:00.000-07:00

New Delhi
दिनांक 2–8–2010

जनवादी लेखक संघ श्री विभूतिनारायण राय द्वारा ‘नया ज्ञानोदय’ पत्रिका (अगस्त 2010 अंक) में दिये उस साक्षात्कार की घोर निंदा करता है जिसमें उन्होंने हिंदी लेखिकाओं के प्रति अपमानजनक और लांछनापूर्ण शब्दों के प्रयोग से अपनी विकृत और कुत्सित मानसिकता का इजहार किया है। इसके साथ ही हम नया ज्ञानोदय के संपादक की भी, इस तरह के महिला विरोधी अभियान चलाने के गैरजिम्मेदाराना कदम के लिए, भत्र्सना करते हैं। छद्म नैतिकता के इन पहरेदारों ने प्रत्यक्षरूप से लेखक और लेखिकाओं के आत्मसम्मान और उनके लेखकीय अधिकार पर कुठाराघात द्वारा अपनी तानाशाही सोच का परिचय दिया है।

जनवादी लेखक संघ की यह मांग है कि केंद्रीय मानव संसाधन मंत्री केंद्रीय विश्वविद्यालय के एक कुलपति के इस आचरण का नोटिस ले और अविलंब अनुशासनात्मक कार्रवाई करे क्योंकि इस आचरण से उन्होंने महात्मा गांधी के नाम से स्थापित अंतर्राष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय की छवि और गरिमा को क्षति पहुंचायी है।
जनवादी लेखक संघ भारतीय ज्ञानपीठ के न्यास से भी मांग करता है कि वह भी ‘नया ज्ञानोदय’ के ऐसे गैरजिम्मेदार संपादक के खिलाफ कार्रवाई करे और विभूतिनारायणराय को ज्ञानपीठ पुरस्कार के निर्णायक मंडल से अलग करे।
जनवादी लेखक संघ यह भी मांग करता है कि लेखक और लोकतांत्रिक समाज से विभूतिनारायण राय और नया ज्ञानादय के संपादक इस निंदनीय आचरण के लिए सार्वजनिक रूप से माफी मांगें।

--M.M.P. Singh, Gen. Secretary ; Chanchal Chauhan, Gen.Secretary

नया पथ का ताजा अंक

2010-07-12T03:18:00.000-07:00

नया पथ के इस अंक को पढने के लिए यहां क्‍लिक करें

नया पथ अप्रैल-जून 2010 का अंक छपकर वितरित हो रहा है। इस अंक की सामग्री का विवरण इस प्रकार है:
अनुक्रम

संपादकीय : जनता के नाम पर जनता के विरुद्ध
जन्म शताब्दी पर विशेष
हैरियट बीचर स्टो की दूसरी शतवार्षिकी पर
दासप्रथा और रंगभेद के विरुद्ध खड़ी एक अमेरिकी महिला : कांतिमोहन
टाम काका की कुटिया : एक अंश
केदारनाथ अग्रवाल की जन्मशती पर
प्रकृति और प्रगतिशीलता के कवि केदार : वैभव सिंह
नागार्जुन की जन्म शती पर
इधर देखो इन घुच्ची आंखों में : बोधिसत्व
विज्ञान
तलाश ब्रह्मांड के अतीत की : धीरंजन मालवे
ज्वलंत प्रश्न
अरुंधती राय और उनका क्रांति का कैरीकेचर : राजेंद्र शर्मा
कहानी
डील : सनतकुमार
पंखा : बिक्रम सिंह
मज़बाह की भेड़ें : खुर्शीद अकरम
पुनर्मूल्यांकन
जैनेंद्र कुमार के उपन्यास और स्त्री-अस्मिता का संघर्ष :
जवरीमल्ल पारख
मंटो की कहानियों में अश्लीलता का मुद्दा :
शिवानी चोपड़ा
कविताएं
मां जैसी वह औरत : सुरेश सेन निशांत
पहाड़ों के पीछे की हंसी : मनीषा जैन
क्या मां देशद्रोही है? : शिवदत्ता बावलकर
दो कविताएं : कुलदीप शर्मा
कविता
कोई नहीं जानता
गज़ल :
अली बाकर ज़ैदी
दो कविताएं : युगल गजेंद्र
लुटेरे (1)
लुटेरे (2)
पुस्तक धरोहर
अमेरिकी इतिहास एक अलग आइने में : शशिभूषण उपाध्याय
वैज्ञानिक दृष्टि और रहस्यवाद का द्वंद्व : देवीप्रसाद मौर्य
जनता का इतिहास, जनता के नज़रिये से : सलिल मिश्र
कला और सिनेमा
अब दिल्ली दूर नहीं : मिहिर पांड्या
सुनील जाना का श्वेत श्याम संसार : राम रहमान
स्मृति शेष
लोकरंग की आंच में पकाया हबीब ने अपना रंगलोक : सुभाष चंद्र
कैलोरा गांव की वह रौशनी...(डा. कुंवरपाल सिंह को याद करते हुए) : प्रदीप सक्सेना
बदलते यथार्थ के संवेगों का साधक : मार्कंडेय : अरुण माहेश्वरी
आन बान शान वाले मुहम्मद हसन : ज़ुबैर रज़वी
डॉ. मुहम्मद हसन से एक यादगार बातचीत : वकार सिद्दीकी
आलोचना विमर्श
मुक्ति और आलोचना
प्रमीला के पी
अर्चना वर्मा
अनामिका
पुस्तक समीक्षा
मुन्नी मोबाइल उर्फ हमारे समय का नरक गुलज़ार : धर्मेंद्र सुशांत
अग्नि में तपकर निकले कुंदन की कहानी : राकेश कुमार सिंह
शिलाओं से शिराओं तक : विपिन चौधरी
व्यंग्य
आज़ादी की तीसरी लड़ाई : राजेंद्र शर्मा

नया पथ का नया अंक

2009-12-30T02:23:00.000-08:00

पहले की ही तरह हम नया पथ के नये अंक का अनुक्रम यहां दे रहे हैं । यह अंक भारतीय चित्रकला पर केंद्रित है । हमारे पाठक इसकी प्रति सुरक्षित करवा लें, इसके लिए पचास रुपये अंक का मूल्‍य और तीस रुपये डाकखर्च जलेस के केंद्रीय कार्यालय, 42 अशोक रोड, नयी दिल्‍ली-110001 पर भेजें ।

अनुक्रम
संपादकीय / 3
व़ैचारिकी

वह मनुष्य जिसने खुशियों को चित्रित किया (रेनुआ के चित्रों से गुज़रते हुए) : अनातोली लूनाचार्स्‍की / 9
पुनरुत्पादन के युग में कलाकृति : वॉल्टर बेन्जामिन / 14
कला इतिहास
भारतीय चित्रकला : प्रेमचंद / 39
देवी की कला–उपासना (लिंग और राष्ट्र, भारती से भारत माता) : गायत्री सिन्हा / 44
कला में औरत का वजूद : भाऊ समर्थ / 52
फि़ल्मी पोस्टरों की लोकप्रिय कला (1950 के दशक की फि़ल्मों के विशेष संदर्भ में) : जवरीमल्ल पारख / 57
आधुनिक भारतीय कला पुरावृत्त :
मृणाल कुलकर्णी / 65
विरासत
मास्टर मोशाय : के. बिक्रम सिंह / 71
जामिनी राय : एस.वी. रामा राव / 75
मक़बूल फि़दा हुसेन
कला की राजनीति : जी.पी. देशपांडे / 82
विभिन्न कालखंडों का बहुआयामी कोलाज : हुसेन की आत्मकथा पर कुछ नोट्स : राजेश जोशी / 86
रजा : एक शब्दचित्र : नीलेश रघुवंशी / 90
प्रतिरोा की कला और कमरुल हसन : अशोक भौमिक / 93
सामयिकी
प्रतिमानों का बिखराव : गीता कपूर / 101
भारत उतना ही समकालीन है जितना पश्चिम : सुनीत चोपड़ा / 108
पुरातनता और आधुनिकता (एक चित्रकार की नोट बुक) : प्रमोद गणपत्ये / 112
कला और लोकतंत्र : देवीलाल पाटीदार / 115
कला का बाज़ार : मनोज कुलकर्णी / 118
समकालीन भारतीय चित्रकला का युवा चेहरा : जॉनी एम.एल. / 122
बोस कृष्णमाचारी : प्रेत : एक अतिक्रमित सौंदर्यबोध / 122
चिंतन उपाध्याय : ‘नव भारतीय’ और उनके खेल / 126
टी. वी. संतोष : ‘प्रार्थना के लिए एक कक्ष’ : मृत्यु और इच्छा का प्रदर्शन / 131
आर्किटेक्चर की कला
कोई ज़मीन बंजर नहीं होती : वत्सला ड कूना / 135
संस्मरण
कला के जनचितेरे : रामप्रकाश / 147
प्रसंग
आज का चित्रकार और उसकी कला : एस.वी. रामा राव / 155
चित्रकला पर कुछ कविताएं
हिरणों का शिकार करती स्त्रियां (अवा का एक पुराना मिनिएचर देखकर) : विनोद भारद्वाज / 163
राम कुमार के लैंडस्केप में रहना है : नवीन सागर / 166
वो दीवार : कविता : नाजि़म हिकमत (चित्रा : मॉरीन स्कॉट) / 168
इस अंक के लेखक / 172
कला वीथिका

चरनदास चोर पर प्रतिबंध की भर्त्‍सना

2009-08-13T21:34:00.000-07:00

छत्‍तीसगढ की भाजपा सरकार ने मशहूर रंगकर्मी हबीब तनवीर की नाट्रयरचना चरनदास चोर पर पिछले दिनों प्रतिबंध लगा दिया । जनवादी लेखक संघ ने इस फासीवादी कदम की निंदा की । यहां हम उस प्रेस विज्ञप्ति को दे रहे हैं -

प्रेस विज्ञप्ति

जनवादी लेखक संघ छत्‍तीसगढ की राज्‍य सरकार के द्वारा मशहूर रंगकर्मी मरहूम हबीब तनवीर के नाटक चरनदास चोर पर लगाये गये प्रतिबंध की कडे शब्‍दों में निंदा करता है । आर एस एस की फासीवादी विचारधारा से संचालित सरकार से और क्‍या उम्‍मीद की जा सकती है् ।
यह नाटक एक राजस्‍थानी लोककथा पर आधारित है जिसे पहले विजयदान देथा ने अपनी एक रचना में इस्‍तेमाल किया था । हबीब साहब ने उसे छत्तीसगढी भाषा, संस्कृति, लोक नाट्य और संगीत परंपरा के अनुकूल ढाल कर एक ऐसा नाटक रच दिया जिस आज एक समकालीन क्लासिक की संज्ञा दी जा सकती है। चरनदास का एक ही कसूर है कि वह अपने गुरु को दिये बचन का पालन करता है कि वह कभी झ्‍ूठ नहीं बोलेगा । आर एस एस की विचारधारा भला सत्‍य का पक्ष कैसे बरदाश्‍त कर सकती है। शायद इसीलिए प्रतिबंध लगाने की जरूरत आ गयी । सब जानते हैं कि यह नाटक एक लोककथा पर आधारित है जो 1974 में पहली बार खेला गया । तब से अब तक इस नाटक की न जाने कितनी भाषाओं में और, देश और विदेश में प्रस्‍तुतियां हुईं। 1975 में श्याम बेनेगल ने इस पर फिल्म भी बनायी। सभी जगह इस नाटक को सराहना मिली । लगता है कि आम जनता को धार्मिक और जातिगत आधार पर लडवाने के मकसद से ही संघ-भाजपा ने यह चाल चली है। वरना क्‍या वजह हो सकती है कि सतनामी संप्रदाय ने या खुद संघियों ने इस नाटक पर 2004 से पहले कोई आपत्ति क्‍यों नहीं उठायी थी, जबकि नाटक 1974 से खेला जा रहा था और बहुधा इसके अभिनेता भी सतनामी संप्रदाय से आते थे।
हबीब साहब के नाटकों पर संघ-भाजपा गिरोह समय समय पर हमले बोलते ही रहे है। अपने जीते जी उन्होंने इन हमलों का हर जगह बहादुरी से सामना किया था। यह किसी से छिपा नहीं है कि वे आर एस एस के संकीर्ण फासीवादी सांस्कृतिक राष्ट्रवाद के खिलाफ रचनात्‍मक स्‍तर पर संघर्ष करते रहे थे। इसलिए चरनदास चोर पर प्रतिबंध भाजपा सरकारों की फासीवादी सांप्रदायिक मुहिम का ही एक हिस्सा है जिसके लिए सतनामी संप्रदाय की आड ली गयी है । जनवादी लेखक संघ किसी भी कलात्‍मक और रचनात्‍मक अभिव्यक्ति की आजादी पर प्रतिबंध के विरोध में अपनी आवाज बुलंद करता रहा है और इसीलिए तमाम लोकतांत्रिक और प्रगतिशील ताकतों के साथ एकजुटता बनाते हुए हबीब तनवीर के नाटक चरनदास चोर पर प्रतिबंध की भर्त्‍सना करता है ।

(मुरलीमनोहरप्रसाद सिंह) (चंचल चौहान)
महासचिव महासचिव
मोबाइल नं. 09212644978 मोबाइल नं. 09811119391

हिंदी अकादमी दिल्‍ली पर विवाद

2009-08-05T03:32:00.000-07:00

इधर हिंदी अकादमी दिल्‍ली राजधानी क्षेत्र को लेकर तरह तरह के विवाद अखबारों और ब्‍लाग पर प्रकाशित हो रहे हैं । लेखकों में भी आपस में विभेद और शायद वैमनस्‍य की भावना भी पैदा की जा रही है । यह दुर्भाग्‍यपूर्ण है । इसे ले कर जनवादी लेखक संघ ने एक प्रेस विज्ञप्ति जारी की । उसे हम यहां प्रस्‍तुत कर रहे हैं ।

प्रेस विज्ञप्ति

जनवादी लेखक संघ हिंदी अकादमी, दिल्ली को लेकर उठे विवाद पर अपना गहरा क्षोभ व्यक्त करता है। हिंदी अकादमी की संचालन समिति ने हिंदी के वरिष्‍ठ और सम्माननीय साहित्यकार श्री कृष्‍ण बलदेव वैद को शलाका सम्मान देने का जो निर्णय लिया, उसको राजनीतिक और प्रशासनिक हस्तक्षेप द्वारा निरस्त कराने की कोशिशों की ज.ले.स. घोर भर्त्‍सना करता है। ऎसे वरिष्‍ठ साहित्यकार को अवांछित विवादों में घसीटा जाना दुर्भाग्यपूर्ण है। इस तरह की स्थितियां इसलिए पैदा होती हैं कि हिंदी अकादमी का गठन जिन उद्देश्‍यों को लेकर किया गया, उनमें से अधिकांश को दरकिनार कर दिया गया है। जनवादी लेखक संघ लंबे समय से यह मांग करता रहा है कि हिंदी अकादमी का गठन और संचालन लोकतांत्रिक ढंग से किया जाना चाहिए। ऐसा न हो पाने के कारण ही अकादमी में राजनीतिक एवं प्रशासनिक दख़लंदाज़ी की गुंजाइश पैदा होती है।
जनवादी लेखक संघ दिल्ली सरकार से यह मांग करता है कि (1) कृष्‍ण बलदेव वैद को शलाका सम्मान दिये जाने के संचालन समिति के फ़ैसले का सम्मान करते हुए हिंदी अकादमी, दिल्ली उसकी घोषणा करे;(2) हिंदी अकादमी के कार्य को सुचारु रूप से चलाने के लिए राजनीतिक और प्रशासनिक हस्तक्षेप को रोकने की दिशा में सरकार आवश्‍यक क़दम उठाये।
(मुरलीमनोहरप्रसाद सिंह) (चंचल चौहान)

महासचिव महासचिव

नया पथ का नया अंक - अप्रैल जून 2009

2009-07-21T06:35:00.000-07:00

नया पथ का संपादकीय कार्यालय खाली करना पडा, इसलिए अंक के छपने में देरी हो गयी । अब अंक प्रकाशित हो कर सभी जगह भेजा जा चुका है । पाठकों से अनुरोध है कि पत्र व्‍यवहार के लिए मेरा आवासीय पता अभी इस्‍तेमाल करें, पुराने पते पर न लिखें और न ही कोई राशि भेजें । पता इस प्रकार है - 173 कादंबरी, सेक्‍टर 9, रोहिणी, दिल्‍ली- 110085

पहले अंकों की ही तरह यहां नये अंक का अनुक्रम दिया जा रहा है जिससे पाठकों को सामग्री का अंदाज लग जाये ।

अनुक्रम
संपादकीय / 3
धरोहर
पिता के नाम तरुण मार्क्‍स का पत्र
हिंदी अनुवाद : राजीव / 9
युवक : भगत सिंह / 13
अदम्य जीवन : रांगेय राघव / 16
आलेख
चार्ल्‍स डार्विन को याद करते हुए : विजयश्री /25
गणितज्ञ एवारिस गेल्वा : हैरतनाक जिंदगी और मौत की कहानी : दिनेश सिंह / 35
एनरिको फेर्मि : जो बचा न सका बम का दुरुपयोग : पंकज चतुर्वेदी / 41
फ्रैंक रैमसे : एक महान युवा गणितज्ञ : धीरंजन मालवे / 43
अमृता शेरगिल : निर्झर बहता जीवन : वैभव सिंह / 48
‘एकरसता’ को तोड़ने और ‘बेकली’ को बढ़ाने वाले देवीशंकर अवस्थी : मुरली मनोहर प्रसाद सिंह / 58
अब गंगा नदी में चंद्रमा नहीं तैरता (राजकमल चौधरी पर एक पुनर्दृष्टि) : देवशंकर नवीन /63
भारतीय दलित लेखन : मौजूदा परिदृश्य : बजरंग बिहारी तिवारी /71
अवलोकन : आठवें दशक के युवास्वर
दो कविताएं : आलोकधन्वा
जनता का आदमी / 77
गोली दागो पोस्टर / 82
दो कविताएं : मंगलेश डबराल
तानाशाह कहता है / 85
अत्याचारियों की थकान / 86
तीन कविताएं : मनमोहन
आ राजा का बाजा बजा / 87
सूर्योदय / 89
जनरल फ्रैंको / 90
बहनें : असद ज़ैदी / 91
दो कविताएं : राजेश जोशी
चमत्कारिक चाकू /94
उन्होंने रंग उठाये /95
आग की गरज : नंद भारद्वाज / 96
नयी राहों के अन्वेषी
वेरिफि़केशन: यशोदा सिंह /101
रसूल भाई, यहां कैसे? : शमशेर अली / 106
ज़रूरतों की परछांइयां : लख्मी चंद कोहली / 111
आज के युवा कहानीकार
जोया: आकि़ल जि़याद / 115
उत्तर कथा : अजय नावरिया / 130
मृत्यु उत्सव : राजीव कुमार / 143

युवा चित्रकार विश्वजीत दास / 158

नया पथ का नया अंक

2009-03-10T00:12:00.000-07:00

नया पथ का जनवरी मार्च अंक अब उपलब्‍ध है । इस अंक में दुनिया भर के ऐसे युवा प्रतिभाशाली व्‍यक्तित्‍वों पर सामग्री दी गयी है जो अपनी युवा अवस्‍था में ही समाज के लिए किसी न किसी ज्ञानक्षेत्र में कुछ बडा योगदान कर गये । यहां हम उसका अनुक्रम दे रहे हैं ।

अनुक्रम
संपादकीय : युवाओं के लिए / 3
क्यूबाई क्रांति के पचास साल
क्रांति की प्रासंगिकता : डायना राबी (अनु- जवरीमल्ल पारख) / 13
जन–जन का चेहरा एक : गजानन माधव मुक्तिबोध / 24 क्यूबा के कवि अंतोनियो गेर्रेरो की दो कविताएं / 26
तेरह (अनु- असद ज़ैदी) / 26
साथ चलो (अनु- असग़र वजाहत) / 26
मंथन : एक नयी दुनिया संभव है
गोगोल को पत्र : विस्सारियन ग्रिगोरियेविच बेलिंस्की (अनु- नरोत्तम नागर) / 32
युवा मार्क्‍स : राजीव / 40
आलोचना में हमारे मतभेद : निकोलाई अलेक्जान्द्रोविच दोब्रोल्युबोव (अनु- नरोत्तम नागर) / 46 होरेस ग्रीले / चाल्र्स डाना : अरविंद कुमार मिश्र / 49
क्रिस्टोफ़र काडवेल : एक प्रेरक मार्क्‍सवादी युवा चिंतक : चंचल चौहान / 56
राल्फ़ फ़ाक्स: मार्क्‍सवाद का सौम्य और प्रेरणादायी चेहरा : आनंद प्रकाश / 61
तोड़ो, तोड़ो कारा तोडो
डेरोजिओ और यंग बंगाल आंदोलन : वैभव सिंह / 67
युवा विद्रोही विवेकानंद : देवीप्रसाद मौर्य / 79
शहीद भगतसिंह के ऐतिहासिक बयान / 84
हमारी श़्रंखला की कडि़यां : महादेवी वर्मा / 92
सफ़दर की शहादत के अर्थ : राजेंद्र शर्मा / 98
साहित्य, कला और विज्ञान : युवा कीर्तिमान
वॉन गॉग : तवरेज़ अंसारी / 105
हेनरिक़ रुडॉल्फ़ हर्टज : सुभाष कुमार / 110
एमिली ब्रांटे : नलिन विकास / 112
बोल्शेविक क्रांति के दर्पण : सर्गेइ एम आईसेंस्टिन : जवरीमल्ल पारख / 114
मुक्ति का महाख्यान और सुकांत : सुधा सिंह / 118
लोहे के स्वाद की कविता : धूमिल की याद : दिनेश कुमार शुक्ल / 137
हसन जाफ़री : वक़ार सिद्दीक़ी / 143
विज्ञान के क्षेत्र में युवाशक्ति : विजयश्री / 146
आज के युवा कव‍ि
दस्तंबो वाले ग़ालिब से : मंजरी श्रीवास्तव / 157
तीन कविताएं : प्रकाश
हारता हुआ रंग / 159
फिर कफ़न / 161
पूस की रात के बाद / 163
पांच कविताएं : उमाशंकर चौधरी
हंसी के विषय / 166
सचमुच / 166
डर लगता है उस औरत के विश्वास से / 166
नज़रिया / 168
संघर्ष पिता की ख्‍वाहिश से भी है / 168
पांच कविताएं : निशांत
एक कवि / १७१
एक कविता / १७२
एक कवि को / १७२
प्रेम में : एक / १७३
प्रेम में : दो / १७४
दो कविताएं : अच्युतानंद मिश्र
आदमी चुप है / 176
रात / 178
दो कविताएं : मनोज कुमार झा
धान / 181
दुविधा /181
चार कविताएं : राहुल झा
त्रिलोचन के प्रति... / 183
क्योंकि वे जाग रहे हैं... / 183
डायरी / 184
जब तक... / 184

एजेंट साथियों से अनुरोध है कि वे अपनी प्रतियों के आदेश भेजें । पाठक एक प्रति के लिए 30 रुपये के अलावा 19 रु साधारण डाकखर्च के लिए और रज‍ि के लिए रज‍ि का पैसा भी भेजें : पता है :
नया पथ : 8 विठठलभाई पटेल हाउस, रफी मार्ग, नयी दिल्ली-110001

नया पथ

2008-12-21T22:43:00.000-08:00

अक्‍टूबर–दिसंबर 2008 अंक
अनुक्रम
संपादकीय : एक अंधेरी सुरंग में फंसी दुनिया / 5
अब्राहम लिंकन के पत्र का काव्य रूपांतरण :
राम प्रसाद दाधीच ‘प्रसाद’
उसे सिखाना / 11
आंसुओं में कोई शर्म की बात नहीं / 11
विश्वपूंजीवाद का संकट
सरकारें सीधे हस्‍तक्षेप कर अर्थव्यवस्था में मांग बढ़ायें :
प्रभात पटनायक / 15
आर्थिक रूढ़िवादिता : अंधविश्वास पर आधारित सिद्धांत : मेडेलीन बंटिंग
(अनुवाद : उमराव सिंह जाटव) / 20
पूंजीवाद का वर्तमान विश्वव्यापी संकट : गिरीश मिश्र / 24
वित्तीय पूंजीवाद को बचाने की कवायद : ए.वी. राजवाड़े / 28

मौजूदा विश्‍वपूंजीवादी संकट और समाजवादी लक्ष्‍य की प्रासंगिकता:

सीताराम येचुरी / 30
विश्वपूंजीवाद के गहराते संकट पर बहस की रपट :
संजीव कुमार / 39
कविता संवाद
एकांत श्रीवास्तव : तपने लगा है क्रोध का ठंडा पत्थर :
मदन कश्यप / 47
पांच कविताएं : एकांत श्रीवास्तव
धूप में एक पक्षी उड़ता है / 51
आकाश / 52
सूनी लंबी दोपहर / 53
चेहरा नहीं / 53
हीरा / 55
कुबेरदत्त : छटपटाहट के तहख़ाने से आती आवाज़ :
मुरली मनोहर प्रसाद सिंह / 57
चार कविताएं : कुबेरदत्त
रंगशाला में... / 59
तुलसीदास / 60
नगाड़े की तरह... / 61
कुछ तो है ... / 62
कुमार अंबुज : ढोल–सी जिंदगी पर थाप देता एक कवि : एकांत श्रीवास्तव / 63
चार कविताएं : कुमार अंबुज
कुछ याद करते हुए / 64
पत्थर हूं / 66
पूर्वजन्मों की स्मृति / 67
हत्यारे की जीवनी / 68
बोधिसत्व : कविता में निवास करती हुई वेदना : कुमार अंबुज / 71
चार कविताएं : बोधिसत्व
हार गये पिता / 73
कोई चिह्न नहीं है / 74
‘ले लो तिरंगा प्यारा ले लो’ / 75
टैगोर और अंधी औरतें / 77
मदन कश्यप : सांस्कृतिक रूपकों से लिपटे यथार्थ के कवि : बोधिसत्‍व / 81
तीन कविताएं : मदन कश्यप
आदिवासी / 83
सलवा जुडूम / 85
निठारी में ज़रथुस्त्र / 85
स्मरण
प्रभा खेतान : ‘सुओरानी‘ के दुखों की लेखिका : अरुण माहेश्वरी / 87
प्रभा खेतान की रचनाशीलता : पूनम कुमारी / 93
कहानी
मिस्टर नो–बडी : सलाम बिन रज्ज़ाक़ / 97
मुक्ति पथ : कमला कांत त्रिपाठी / 104
‘अ’ से अदालत : कला कौशल / 121
विरासत
अवध पंच : भारतीय काटू‍र्न विधा के उदय में साम्राज्यवादविरोधी चेतना की भूमिका :

संजीव कुमार / 128
रिपोर्ताज
हरसूद के विस्थापित : मनोज कुलकर्णी / 138
कविता
मेले में : शबनम शुक्ला / 145
दो कविताएं : सुरेश सेन निशांत
पेड़ / 148
लड़ाई / 148
चार ग़ज़लें : जहीर कुरेशी / 150
सदी का आदमी : भगवान स्वरूप कटियार / 152
चर्चा
नोबेल पुरस्कार ला क्लेजि़ओ : चंचल चौहान / 154
ज्ञानपीठ पुरस्कार कुंवर नारायण : विनोद भारद्वाज / 158
बुकर पुरस्कार अरविंद अडिगा : अरविंद कुमार मिश्र / 160
पुस्तक समीक्षा
बराय हलफ़नामा पूरी तस्वीर : रेखा अवस्थी / 165
आदमख़ोर दुपहरी में पौधे : दीपक मंजुल / 169
रंगकर्मी कोश : मुरली मनोहर प्रसाद सिंह / 171

नया पथ : जुलाई–सितंबर ’08 अंक

2008-10-06T00:47:00.000-07:00

संपादकीय
आवाज़ जो गूंजती रहेगी
महमूद दरवेश : चंचल चौहान
महमूद दरवेश की कविता : 'मैं फि़लिस्तीन का आशिक़'
तजु‍र्मा : एजाज़ अहमद
अहमद फ़राज़ : सुरेश कुमार
अहमद फ़राज़ की तीन कविताएं
वेणुगोपाल की दो कविताएं
प्रस्तुति : सुधा सिंह
परत–दर–परत विमर्श
एस.डब्ल्यू. फ़ैलन के कोश की भूमिका
अंग्रेज़ी से अनुवाद: ऐना रुथ जे व रविकांत
फ़ैलन की भूमिका पर टिप्पणी : रविकांत
दिल्ली की ज़बान : सुहैल हाशमी
अनुवाद : कांतिमोहन ‘सोज़’
देहली कालेज: ज्ञानविज्ञान की शुरुआत : मधु प्रसाद
अनुवाद : नरेश ‘नदीम’
सदाबहार हिंदुस्तानी ज़बान : आलोक राय
अनुवाद : संजीव कुमार
हिंदी–उर्दू के बीच संवाद : कृष्णबलदेव वैद
हिंदी उर्दू के साथ साथ : अशोक वाजपेयी
ये अपनी ज़बान है : मंगलेश डबराल
उर्दू रंगमंच : जावेद मलिक
कवि सम्मेलन और मुशायरा : कांतिमोहन ‘सोज़’
फि़ल्मी गीतों की मिलीजुली ज़बान : जवरीमल्ल पारख

साझा समाज : साझा अहसास

बनारस : तीन कविताएं 1. गालिब 2. भारतेंदु 3. केदारनाथ सिंह
विधवा : तीन कविताएं 1. बेवा : हाली 2. विधवा : निराला 3. बेवा : नज़ीर बनारसी

विरासत : आज़ादी के दौर की कुछ उर्दू नज्में
ब्रिटिश शासन : अकबर इलाहाबादी
कराइन कह रहे हैं : अकबर इलाहाबादी
जावेद नामा : इक़बाल
टिप्पणी : आफ़ाक़ अहमद
सरमाया–ओ–मेहनत : इक़बाल
पयामे वफ़ा : चकबस्त
मज़ालिमे पंजाब : जफ़र अली खां
जोश की दो नज्में, अली सरदार जाफ़री, मजाज़, जगन्नाथ आज़ाद, साहिर लुधियानवी, तिलोकचंद महरूम
व फ़ैज़ की एक एक कविता

बहस के इर्द–गिर्द

हिंदी क्षेत्र की बोलियां : दिनेशकुमार शुक्ल
वे ख्वाब देखते हैं ... : बुद्धिनाथ मिश्र
19 वीं सदी में परिस्थितियां और भाषा विवाद : वैभव सिंह

नया पथ का पता : 8 विट्ठलभाई पटेल हाउस, नयी दिल्‍ली–110001

Mahmoud Darwish : Revolutionary Voice of Palestinian People

2008-08-26T22:54:00.000-07:00

by Chanchal Chauhan

Mahmoud Darwish (b.1942) passed away on Saturday, August 9, 2008. He died after he developed some complications following heart surgery in a U.S. hospital in Houston, Texas. Being the national poet of Palestinian people he was given the same honour with the state funeral in the West Bank on Tuesday as was previously accorded to PLO leader Yasser Arafat only.
It was during the summer of 1988 that Prof. Aijaz Ahmad came from United States to Delhi and Prof. Muhammad Hasan, the then Working President of Janwadi Lekhak Sangh brought him to our central office where Prof. Aijaz Ahmad talked about Palestinian struggle and also told us that he had translated in Urdu some poems of Mahmoud Darwish. On our request he gave us a poem translated in Urdu of the great Palestinian poet that we published in Naya Path, isssue no. 7 in Hindi, in the month of October, 1988 with the title, 'Main Filisteen ka Ashiq'. In the same issue of Naya Path we had included the poems of Fahmeeda Riyaz and Habib Jalib, and , of course, some poems by Aijaz Ahmad also. By publishing those poems we conveyed the message to the Hindi readership that all of us belong to the same tradition of literature that supports the cause of liberation of mankind from tyranny, slavery, exploitation of man by man. We always supported the struggle of Palestinian people. So Mahmoud Darwish became the poet of that fraternity of mankind that stood for democratic values, national liberation movements against imperialist blood-suckers and supported the cause of world peace. Mahmoud Darwish wrote an article, 'A War for War's sake', in which he, following the spirit of world peace, wrote :
This is a war for war’s sake, since it has no other aim than its self-perpetuation. Everyone knows this; and, once again, the sword will prove incapable of crushing the spirit. The Arabs have offered Israel a collective peace in return for Israeli withdrawal from a fifth of our historical homeland. Israel’s answer to this generous offer was to declare all-out war against the Palestinian people, and against the Arabs’ very imagination.

That was the cry of a poet's soul who wished his homeland to flourish in peace while the warmongers always responded negatively and thus more and more blood was shed killing innocent Palestinian people whom Mahmoud loved and wrote poems and prose with the spirit of liberation. He always expressed his concern for his people, for his nation. He wrote : "The Palestinians have no other choice. In the face of the political genocide being offered by the American- funded Israeli occupation of their land, they offer their steadfast resistance no matter what the cost. Backs against the wall, their eyes fixed upon hope, they show a strength of spirit for which there can be no facile explanation."
As a poet he had been an interpreter of the exile and hopes of the Palestinian people. Darwish's major theme in his poems was the fate of his homeland. In a well-known poem he wrote:

I come from there. I render the sky unto her mother
When the sky weeps for her mother.
And I weep to make myself known
To a returning cloud.
I learnt all the words worthy of the court of blood
So that I could break the rule.
I learnt all the words and broke them up
To make a single word: Homeland.....

He used simple vocabulary and plain, recurrent images: an open wound ('wound that fights'), blood ('we will write our names in crimson vapor'), mirrors ('shape of the soul in a mirror'), stones ('my words were stones'), and weddings. Darwish often addressed the reader arguing fiercely, defending, and pleading, as a prophetic voice from a large supporting choir.

Sister, there are tears in my throat
and there is fire in my eyes:
I am free.
No more shall I protest at the Sultan's Gate.
All who have died, all who shall die at the Gate of Day
have embraced me, have made of me a
weapon."

(from 'Diary of a Palestinian Wound')

This poem reminds us of similar imagery used by Muktibodh in his poem, ‘Bhool Ghalti’ (‘Error of Judgement’). Darwish’s poetry, too, creates the images that suggest how human tyranny imposes helplessness on the poor and forces them to stand and fight back the repression. His greatness was manifest in his ability to reflect the collective memory of the Palestinian refugee experience in his poems. In his famous poem ‘Why Did You Leave the Horse Alone?’ he expressed in words the Palestinians' experience of exile with the living remnants they left behind: The horse left alone, the abandoned well and the key to the empty house kept in the pocket of every Palestinian. The image of ‘key’ is related to the liberation of the occupied land from the clutches of the enemy and for that every Palestinian will have to resolve to be ready for struggle, even if it is a prolonged struggle. He wrote in his article,

From this day on, he who does not become Palestinian in his heart will never
understand his true moral identity. This is not only because the unfashionable
values that lay hidden beneath daily talk of a ‘peace process’ empty of justice
and freedom have now been brought back to life. It is also because the will has
now been liberated from the simplistic calculation of profit and loss and from a
debilitating intellectual pessimism. This has liberated the only real meaning
human existence has: freedom

Mahmoud Darwish was born in the village of al-Birwa, which was located east of Acre and destroyed in 1948. He was a member of Israel's Communist Party before he left the country for Beirut, where he joined the Palestine Liberation Organisation. In 1988 he wrote a manifesto, which he wished to be treated as the Palestinian people's declaration of independence from Israel. That same year he created a controversy with his poem ‘Passers Between the Passing Words’, in which he called upon Israelis to leave Israel and take their dead with them. "So leave our land / Our shore, our sea / Our wheat, our salt, our wound," he wrote.
On his death rich tributes are being paid by writers and democratic leaders from all over the world. "He translated the pain of the Palestinians in a magical way. He made us cry and made us happy and shook our emotions," said Egypt's vernacular poet Ahmed Fouad Negm on his death. He added, "Apart from being the poet of the Palestinian wound, which is hurting all Arabs and all honest people in the world, he is a master poet”.
In an interview with Haaretz last year, Darwish spoke about death, saying, "Let it not come like a thief. Let it take me in a swoop." on Saturday, after having experienced clinical death once, the poet passed away. He wrote poetry on death also, It is something like premonition. In a poem, ‘A Short Vacation’, that reminds us of John Donne’s poem on Death, he wrote :

I thought that I died on Saturday ...

I screamed: This death has no meaning!
absurdity and chaos in the senses
I will not believe that I have died a full death
perhaps I am in between?
perhaps I am a retired dead man
spending his short vacation in life!

This metaphysical strain is not to be taken as religious spiritualism. He cannot die, he will live in those who have a dream of socialism. He talked about his identity in a poem: And my address:

A village isolated and deserted
Where the streets have no names
And the men work in the fields and quarries
They like socialism
Will you be angry?

He had published around 30 collections of poetry and prose, which have been translated into 35 languages. He was the editor in chief and founder of the prestigious literary review Al Karmel, which resumed publication in January 1997 out of the Sakakini Centre offices. He published in 1998 the collection of his poems: Sareer el Ghariba (‘Bed of the Stranger’), his first collection of love poems. In 2000 he published Jidariyya (‘Mural’) a book consisting of one poem about his near death experience in 1997. In 1997 a documentary was produced about him by French TV directed by noted French-Israeli director Simone Bitton. He was a commander of the French Order of Arts and Letters.
Muhamoud Darwish was the winner of 2001 Lannan Prize for Cultural Freedom. The prize recognises people whose extraordinary and courageous work celebrates the human right to freedom of imagination, inquiry, and expression. As defined by the foundation, cultural freedom is the right of individuals and communities to define and protect valued and diverse ways of life currently threatened by globalisation. When Darwish was very much active in literary creativiy, poet Naomi Shihab Nye, wrote about him: "Darwish is the Essential Breath of the Palestinian people, the eloquent witness of exile and belonging, exquisitely tuned singer of images that invoke, link, and shine a brilliant light into the world’s whole heart. What he speaks has been embraced by readers around the world – his is an utterly necessary voice, unforgettable once discovered.” Darwish published his first book of poetry, Leaves of Olives, in 1964, at the age of 22. Since then, he had published more than twenty collections of poems, including The Adam of Two Edens, Mural, Why Have you Left the Horse Alone, and Eleven Planets. The University of California Press published his prose work, Memory For Forgetfulness. In 2000, Gallimard published the latest French anthology of his work and, in 2002, a new English translation of Darwish’s Selected Poems was to be published in the United States. Among his accomplishments was the 1969 Lotus Prize and 30 compilations of poetry and prose.
Now he is no more with us but his voice will reverberate in all the corners of the world where people are still struggling to fight the hegemonist manoevres of the world imperialism and their lackeys. We writers will cherish his values and fighting spirit for the noblest cause, the cause of peoples' emancipation from the age-old rule of exploitation of man by man, who fight against the evil designs of world finance capital and imperialist war mongers who own the most powerful WMDs and occupy with force the territories that do not belong to them.
He departed like a 'guest of a gypsy' as he himself once wrote:

With shyness, I look at the beggar’s cup
With shyness, I listen to an old song on a scratched record
With shyness, I smell the scent of a rose that is not mine
With shyness, I scratch a body part
With shyness, I use my five senses
With shyness, I succumb to my sixth sense
With shyness, I live as if I am the guest of a gypsy
Who is about to depart!

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2008-07-11T07:24:00.000-07:00

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